《大学之道》同步练习（含答案）.docxVIP

《大学之道》同步练习一、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语 颜渊》）材料二：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘怒’手！己所不欲，勿拖于人。（《论语·颜渊》）材料三：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（《论语·先进》）材料四：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语 先进》）（注）①椁：古代套在棺材外面的大棺。1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．请问其目 目：详情。B．举直措诸枉 诸：诸多。C．子恸矣 恸：悲伤过度D．吾不徒行以为之椁 徒行： 徒步行走2．下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（ ）A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。C．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。3．请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。阅读下面的文言文，完成下面小题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。……所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（节选自《礼记·大学》）4．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．虑而后能得 得：处事合宜B．致知在格物 格：标准C．人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向D．之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情5．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．大学之道 吾为其无用而掊之B．知止而后有定 人而不仁，如礼何C．欲齐其家者 其恕乎D．小人闲居为不善 为之于未有6．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（ ）A．大学之道B．跨者不行C．何不虑以为大樽而浮乎江湖D．非所以内交于孺子之父母也7．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）A．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。B．《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。C．曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。D．“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。8．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．心不在 / 焉视而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味B．心不在 / 焉视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味C．心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味D．心不在焉视 / 而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味9．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。C．要