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. . . . 中国古代十大家训，经典! 家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组 成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作 用。是国家更加富强的必不可少的一点。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而， 这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序 的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的 行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 一、周公的《诫伯禽书》“一饭三吐哺” 周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、 轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。 可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭，就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知， 就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点 都是谦虚谨慎的美德。 即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺， 天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。 二、司马谈的《命子迁》“此孝之大者” 司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。 因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强， 司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这 就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继 承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫 孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母， 此孝之大者。” 他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今 海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不 能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马 迁能完成他未竟的大业。 司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》， 就没有司马迁的《史记》。此话信然。 三、诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》 “非淡泊无以明志” 诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。 他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也， 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐， 将复何及!” 《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。 使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸， 不免于下流。” 从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫 子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、 治学做人道理，读来发人深省。 四、《颜氏家训》 “积财千万，不如薄技在身” 颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜 氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉 及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如 何修身、治家、处世、为学等。 如他提倡学习，反对不学无术;认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。” “积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光;老而学者， 如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。 历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”， 反复刊刻，虽历经千余年而不佚。 五、唐太宗的《诫皇属》“每餐一食，则念耕夫” 帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗