古诗词诵读《无衣》 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

选择性必修上古/诗/词/诵/读/无衣 知识回顾《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇，或称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。诗经 内容《风》：各地民歌《雅》：正声雅乐《颂》：宗庙祭祀乐歌手法赋：平铺直叙比：比喻类比，以此物比彼物兴：起兴，先咏他物以引入主体诗经·秦风中国古代第一部诗歌总集，收录303篇诗歌，也叫《诗三百》。诗经六艺 《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。 据考证，周幽王十一年，周王室内讧，朝政腐败黑暗，造成国弱兵残，导致戎族入侵，土地沦陷，周幽王死后，周平王举室东迁。秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，遂奋起反抗，一鼓作气击退了侵扰的贼兵，此诗似在这一背景下产生，这是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。关于《无衣》诗词鉴赏 叁诗歌解读秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（jǐ），与子偕作！岂曰无衣？与子同裳（chánɡ）。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 再读明情 请同学们小组合作，再读诗歌，找出相同部分，思考：本诗在结构上有何特点？有何作用？无衣岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！ 再读明情 请同学们小组合作，诵读诗歌，找出不同部分，并思考：诗歌的三章在内容上有何不同，并分析有何作用。无衣岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！ 整 体 感 知无衣《诗经·周南》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 诗中“衣”之理解“袍”：秦国士兵御寒所穿的是袍，较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可以当被子来用。“泽”：同“襗”，贴身穿的衣服。《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。汗衣滋液，故谓之泽”“裳”：“裙，下裳”。古代男女皆着裳。军人的战裳常常以皮革做衣料，即所谓“甲裳”。 “以今观古” 袍 泽 裳 叁诗歌解读思考：1.“同袍”“同泽”“同裳”是否能调换顺序？表达了士兵们什么情感？明确：不可以。诗中之“衣”从外到内，从上至下，是战时士兵必不可少的装备。以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌，有衣共享。即使无衣、赤手空拳，也义无反顾地勇往直前！表现战士们克服困难的情景 诗中之“衣”从外到内，从上至下，是战时士兵必不可少的装备。风餐露宿中，借袍来积蓄温暖；千里奔驰中，当热汗打湿时，靠泽来抵御渗骨的寒气；短兵相接中，利用裳来抵御伤害。“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，表现出战士们在残酷的战争中生死相“衣”。 诗经·秦风·无衣戈矛戟甲思考：2.“戈矛”“矛戟”“甲兵”，表现出战争什么场景？表现战士们齐心备战的场景。 同仇：你恨谁我恨谁，强调思想一致；偕作：你干嘛我干嘛，强调的是行动的一致；偕行：你到哪我到哪，强调的是方向一致。 叁诗歌解读思考：3.“同仇”“偕行”“偕作”是否可以调换顺序？表现战士们的爱国情感，大无畏精神。明确：不可以。“与子同仇”，是情绪方面，指是我们有共同的敌人。“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。“与子偕行”，行是往的意思，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。 诗经·秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛（máo），与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（jǐ），与子偕作。岂曰无衣？与子同裳（chánɡ）。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。戈谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你同行动。谁说我们没衣穿？与你同穿那战袍。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你同进退。 理 解 主 旨诗歌表达了怎样的情感？