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不爱这一起诗人吗只爱一点点 李敖写了一首诗《只爱一点》。“我不爱太多。只爱一点。其他人的爱情就像海上的波浪，我的爱情就像我的浅……”对这首诗，李敖说。一旦扯到, 除了快乐, 没有别的, 也不该有别的。只在快乐上有远近深浅, 绝不在痛苦上有死去活来, 这才是最该有的‘智者之爱’……” “智者之爱”的说法让人耳目一新。“智者之爱”与“凡夫之爱”有何区别?何为智?何为俗?仔细思考, 我们就会发现, 所谓的“智者”其实就是善于运用理智、做事讲分寸、爱恨懂节制的人, 而凡夫俗子往往不知道节制, 做事缺乏分寸感, 只能听凭情绪和欲望的驱使, 最终不是“利令智昏”、“色令智昏”就是“权令智昏”———反正是把自己弄“昏了头”。 考察中国历史, 我们也会发现, 许多“智者”确实对物欲 (包括酒色、财货、权力、名望等) 抱有足够的警惕。《战国策》中记载:“昔者, 帝女令仪狄作酒而美, 进之禹。禹饮而甘之, 遂疏仪狄, 绝旨酒, 曰:‘后世必有以酒亡其国者。’”这段话的主要意思是:仪狄造出了美酒并进献给了大禹。大禹喝过之后也觉得不错, 但大禹却因此疏远了仪狄, 并且戒了酒, 还说:“后世必有因为贪图饮酒而导致国家灭亡的人。”类似的故事还在齐桓公、晋文公、楚庄王等人的身上发生过。夜半时分, 宠臣易牙给齐桓公做了一顿美食, 齐桓公吃得极爽, 睡到第二天早晨还没醒来。然后他就说:“后世必定有因为贪图美味而导致国家灭亡的人。”晋文公得到一个大美女南威, 两个人厮混了三天。三天之后, 晋文公想到已三天没上朝了, 就推开南威, 并疏远了她, 说:“后世必定有因为贪图女色而导致国家灭亡的人。”楚庄王登上强台, 眺望山河, 左边是长江, 右边是洞庭湖, 他站在高台上欣赏美景, 来回走动, “其乐忘死”。过后, 他发誓再也不登强台了, 并说:“后世必定会有因为大修楼堂馆所、宫殿园林而导致国家灭亡的人。”上述几位都算是“智者”, 他们虽然也爱美酒、爱美食、爱美女、爱美景, 但是他们并不沉迷。他们知道控制自己的欲望, 一旦发现有被“糖衣炮弹”击中的危险就赶紧回头, 绝不让自己沉湎于欲望之中不能自拔。这不就是“只爱一点点”的智慧吗? 美酒、美食、美色、美景当然是好的, 但是, 好的东西也要“只爱一点点”, 也要有所节制。如果不懂得节制, 过度享受, 那么好事也会变成坏事, 乐事也会变成苦事, 正所谓“乐极生悲”是也。智者之所以有智慧, 就在于他们比一般人“站得高, 看得远”。普通人只知道警惕坏事, 不知道警惕好事。而智者不然, 他们知道, 美酒、美食、美色、美景等好事更容易引起人们的贪恋之心, 也值得警惕。老子说:“五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽, 驰骋畋猎令人心发狂, 难得之货令人行妨。”极端的物质享受和欲望满足会钝化人们的感官, 消磨人们的意志力和进取精神, 不认识到这一点显然是不明智的。 对一个人来说, 最难的修为其实就是控制自己的欲望。如果不能很好地控制欲望, 我们就会成为各种欲望的奴隶。随手可举的例子便是贪官。很多贪官并不是一开始就腐败, 甚至他们在成为贪官之前往往还多有一段可圈可点的奋斗史, 他们中的大多数都是在某一特定的时刻屈服于卑下的欲望, “破了戒”。而那一刻也就成了他们人生的“拐点”。在此之前, 他们听凭“佛” (良知、正义、责任感等) 的召唤;在此之后, 他们屈从于“魔” (贪欲、色相、关系网) 的摆布。诚可谓“佛魔一念间”呀! 那么, 我们到底该如何控制自己的欲望———尤其是在自知“道行”还不够的时候?《荷马史诗》中的一段故事可以给我们以深深的启迪。洗劫了特洛伊之后, 奥德赛带兵返回希腊。在返回的途中, 他们遇到的危险之一就是塞壬的歌声。塞壬是半人半鸟的海妖, 她有着天使一般的面容和美妙无比的歌声, 她的歌声充满了无尽的媚惑。只要听见了塞壬的歌声, 任何航海者都会受到诱惑, 然后会不由自主地向她所在的岛屿驶去, 结果导致船只触礁沉没。英雄奥德赛事先知道塞壬的歌声有致命的诱惑力, 于是就事先防御。在船队快要经过塞壬所在的岛屿时, 他将自己绑在船的桅杆上, 又让船员和士兵用蜡封住自己的耳朵。这样, 船员和士兵听不见塞壬美妙的歌声, 奥德赛本人虽能听到歌声却不能活动。这种精心的安排使得奥德赛的船队免受灭顶之灾, 奥德赛本人也因此成了听过塞壬的歌声还能活下来的第一个人。 奥德赛的智慧也在于他能很好地控制自己的欲望———他知道人性的弱点并提早防范, 万不得已之时还借助了外力 (比如蜡和绳子) 。 学会自我控制是每个人必修的一门功课, 可惜很多人都没有足够的自控力。想减肥的人往往抵制不住美食的诱惑, 想攒钱的人往往抵制不住购物的诱惑;赌徒屈从于赌瘾, 吸毒者屈从于毒瘾;流氓是淫欲的奴隶, 贪官是贪欲的奴隶……可以说, 这些人都不懂得“只爱一点点