从《忆昔》看初唐诗歌的开放性心理.docxVIP

从《忆昔》看初唐诗歌的开放性心理 唐朝诗歌史上的成就与唐朝统治者在100年前的科举考试中形成的强大国力、开放的政治环境、自由放松的文化氛围以及诗歌自身发展的规律有关。更直接的原因是唐代诗人的开放社会心理，这是在这样的社会和时代背景下形成的。 一 初唐社会心理的定型和统一 开元、天宝是中国封建社会繁荣的鼎盛时期。有几则材料说:“开元初,上励精理道,铲革讹弊,不六七年,天下大治,河清海晏,物殷俗阜。安西诸国,悉平为郡县。自开远门西行,亘地万余里,入河湟之赋税。左右藏库,财物山积,不可胜较。四方丰稔,百姓殷富,管户一千余万,米一斗三四文,丁壮之人,不识兵器。路不拾遗,行者不囊粮。其瑞叠应,重译至,人情欣欣然……”(P50)《新唐书·食货志》说:“是时,海内富实,米斗之价钱十三,青、齐斗才三钱。绢一匹钱二百。道路列肆,具酒食以待行人。店有驿驴,行千里不持尺兵。天下岁入之物,租钱二百余万缗,粟千九百八十余万斛,庸调绢七百四十万匹,绵百八十余万屯,布千三十—五万余端。”《地理志》也说:“举唐之盛时,开元天宝之际,东至安东,西至安西,南至日南,北至单于府。盖南北如汉之盛,东不及而西过之。”这样,历史学上赞不绝口的开元盛世就在玄宗手中得以出现了。诗人眼中的盛唐也是那样的辉煌。元结在《问进士》中说:“开元天宝中,耕者益力,四海之内,高山绝壑,耒耜亦满,人家粮储皆及数岁,太仓委积,陈腐不可较量。”杜甫晚年回忆时也曾说:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆。百余年来未灾变,叔孙礼乐萧何律……”(《忆昔》)从人口、物质、政治、社会局面、人际关系、天象、文化教育等方面讴歌了开元盛世的繁荣和强盛。一种经初唐百年培育的外部社会的“期待视界”,在盛唐时代中得到了继续、发展和强化,从而在外部环境上保证了在初唐中后期开始出现的以自豪、乐观、向上等社会心理能够健康顺利地继续向前发展。当它与盛唐新的社会条件下培育出的新的社会心理特质整合在一起时,就铸造定型了盛唐诗人的开放性社会心理,且这种社会心理在面对安史之乱社会环境的突变时,由于自身的稳定性和滞后影响性的缘故,并不因产生它的社会文化土壤发生了根本转变而让它遽然消解。 需要指出的是,真正剔除掉初唐社会心理中与时代需求不相合拍的心理因素,使得盛唐诗人普遍地在人生目标的选择定格上具有一致性,以全新毫无顾忌的姿态迎接新时代挑战的,是处在由初唐向盛唐过渡期间的张说和由他一手奖掖起来的张九龄。他们利用自己的政治影响力和文坛领袖的身份,大力奖掖后进,将陈子昂的理论主张进行推广(P264-274)。当他们奖掖的和由他们奖掖者再奖掖的一大批新人,在开元十五年左右相继登上诗坛并成为盛唐诗坛最重要的代表时,盛唐诗人开放性心理至此才算是真正结束了整合过程,彻底完成了定型化的任务。换句话说,殷《河乐英灵集·序》中“贞观末标格渐高,景云中颇通远调,开元十五年后声律风骨始备矣”中的开元十五年以前唐诗演进的历程,也正是盛唐诗人开放性心理由产生到定型的整合演进过程。 二 宏观方面:建国期诗人的嘴唇和对待民间和外来文化的平等态度 所谓开放性心理,就是一种具有胸怀的包容性、视野的开阔性、行为的强烈进取性和鲜明的个性的外倾性等基本特征的心理。这种心理是盛唐社会特有的普遍的社会心理,且更为普遍和典型的表现在诗人这一在社会结构中具有承上启下特点的精英阶层中。 经过初唐的培育、淘洗、积淀以及盛唐社会的进一步熔铸,盛唐诗人们的胸襟异常宽阔。这种宽阔性体现在诗人们没有一个因为眼前暂时的困难、坎坷和打击而轻言放弃自己所设计的人生理想,他们把生命的最大的热望和激情都放在为天下苍生谋的超我的境界上。李白的“海县清一,寰区大定”(《代寿山答孟少府移文书》),杜甫的“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),王昌龄的“气高轻赴难,谁顾燕山铭”(《少年行》),祖咏的“少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨”(《望蓟门》),高适的“万里不惜死,一朝得成功。画图麒麟阁,入朝明光宫”(《塞下曲》)等等,无一不是如此。体现在创作中诗人们广泛吸收古今中外的文化遗产和精华,敢于拿来为己所用,杜甫所说的“转益多师”(《戏为六绝句》)高度概括了盛唐诗人的这一特点。就他们的创作思想理论基础来看,盛唐诗人不像魏晋六朝诗人的思想那样单纯,也不像初唐诗人的思想那样复杂多元,而是以一种思想为主导,兼容并蓄其他各家思想(大多数作家以儒家的“立功、立德、立言”“三不朽”思想为主导,兼容释、道)。在创作上,盛唐诗人们非常偏爱推崇建安诗人及其创造的风骨,“盛得江左风,弥工建安体”(王维《别綦毋潜》),“纵横建安作”(高适《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》),“蓬莱文章建安骨”(李白《宣