《劝学》课件-2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

《劝学》阅读教学设计;导入;学习目标;知人论世，标题解读;任务一:诵读课文;任务二:译读课文;1.君子曰:学不可以已。 2.青，取之于蓝，而青于蓝（状后）;冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，??使之然 也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己（状后），则知明而行无过矣。 君子:这里指有学问、有修养的人 已:停止 中绳:合乎木工用来取直的墨线 輮:通“煣”，(用火烤)使弯曲 以为:以(之)为，把…作为 有:通“又” 槁暴:槁，枯 ；暴，通“曝”，晒 就:动词，靠近，接近 参:验，检查。省:省察 乎:相当于“于” 知:通“智”，智慧 ;参考译文 君子说:学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深;冰，是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，用火烘烤使它弯曲成车轮，木材的弯度合乎圆规画画圆的标准，即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，用火烘烤使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广发地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。;3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 尝:曾经 须臾:片刻 所学:所+动词 =名词性短语 跂:踮起脚后跟 彰:明显，显著 致:到达 假:借助 水:名词活用为动词，游泳 绝:横渡 生:通“性”，天性，天赋;参考译文 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有变长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 补充:表???间短暂的文言词汇 须臾、顷之,俄而、未几、少时,顷刻、少顷等。;4.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强(定后)，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 焉:兼词，“于此” 跬:古代跨出一脚为跬，跨两脚为步 无以:固定句式，没有用来……的，无从 骐骥:骏马 锲:刻 镂:雕刻 上/下:名词活用为状语，向上/下 躁:浮躁，不专一 ;参考译文 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境也由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里路程;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天(也能走很远的路)，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁。;任务三:分析课文;思考1：文的中心论点是什么? 开宗明义，亮明观点——学不可以已。 已：停止。 （1）中心论点的提出，为何要冠以“君子”？ 荀子“将人才明确分 为‘士’‘君子’‘圣人’”，而在这三类人才中，荀子又尤为重视君子的培养，全篇以君子为理想进行了“学”的论述。荀子在文中三次提及“君子”，还提到了“善”“德”“圣心”。要提高自己的内在，积累德行，才会有非凡的智慧，并且行为没有过错。 （2）学习的终极目标是要做一个怎样的人？如何才能够做到？ 做一个学识渊博、品德高尚的君子，学习礼并践行礼，身心合一，提高自己的修养即文中所说“博学+参省”。 :;思考2：研读第二段，找出论述的事物及其特点。 “青出于蓝”“冰寒于水”：表明事物经过变化，可以提高； “木为轮”：表明事物经过改造，可以改变； “木受绳则直”“金就砺则利”：表明事物经过检验，可以完善。 荀子通过形象化的比喻论证，阐述了学习的意义，从而论证中心论点“学习不能停止”。;思考3：第三段的分论点是什么？作者又是如何来论证的？ 跂而望——登高博见 登高而招——见者远 顺风而呼——闻者彰 假舆马——致千里 假舟楫—