2024年高考语文备考之名著阅读整本书阅读：《乡土中国》第一章细读梳理.docxVIP

第一章乡土本色 01章节导读 （《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用。乡土” 即家乡的土地，可借指家乡。“本色即事物的本来面目、性质或品质。乡土本色” 可以理解为家乡的本质家乡的特点。结合首段文字看，这里的“家乡”并非指 某人或某类人的故乡，而是指中国社会。作者在首段提出了全书的核心观点中国 社会是乡土性的，即中国社会的本色是乡土性的。 作者认为，要理解中国社会的乡土性，首先要从乡下人与土地密不可分的关系说 起。中国拥有大量的农业人口，乡下人（农民）才是中国社会的根基。农民以种 地为生，靠泥土生活，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。±在中国文化中占 有重要的位置,农业社会的结构特点又使农民与土地密不可分。从人与土地之间的关 系而言，乡村人口相对固定，极少流动；从人与人之间的关系而言，中国农民因现实 的需要聚村而居。） 聚村而居的居住方式产生了 地方性的限制，使不同村落间的人互相孤立、隔 膜，而村落内的人又彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有陌生人 的熟人社会。在这种社会中，人与人之间形成了一种与生俱来的、因时间而熟悉、因 熟悉而信任、因规矩而自由的关系；人对自然物的认识也是从熟悉中获得的一种个别 的经验性的认识。 基于对中国社会乡土性形成原因及影响的分析，作者在尾段对乡土社会的发展命 运进行了反思。他认为，在乡土社会向现代社会迈进的过程中，乡土生活中原有的人 际关系和生活方式会逐渐产生弊端，阻碍其自身的发展。 02分段阅读 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因 为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年 来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将 来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 段意：从基层上看，中国社会是乡土性的。土头土脑的“乡下人”是中国社 会的基层。 ②我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。± 字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生 活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大 多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已 经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是 很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国 朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播 种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地 的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不 管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和 泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不 上天的样子。 段意：我们的民族与土地分不开，既在土地上创造过光荣的历史，也受土地 的束缚。 ③靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下, 土是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是土地。土地这位 最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的 泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后 来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤 吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰 也有着类似的风俗，使我更领略了 土在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 段意：土”在我们民族文化中占有重要地位。 ④农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘 忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄 稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 段意：农业直接取资于土地。土地不能流动，农民也很少流动。 ⑤直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的 朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看 不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓 碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附 着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。——这结论自然应当加以条件的，但是 大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为