太昊、少昊、秦氏三王朝的穿青人.docx

太昊、少昊、秦氏三王朝的穿青人 一、 南海王国的建立 在古代，中国的黄炎、黄帝和东夏部落（约为今天的冀、鲁、豫东、安徽和苏北）的泰浩、少浩和伊夫特部落发生了前所未有的战争，并以黄炎联盟的胜利结束。桓宽《盐铁论·结和》:“黄帝战涿鹿,杀二昊、蚩尤而为帝。”涿鹿战后,二昊、蚩尤三古帝苗裔除在中土与华夏族日渐融合外,另有向外迁徙者。有论者通过对晋、陕出土东夷系玉器的启示后说:“在这场史无前例的大斗争(黄按,指涿鹿之战)后,东夷族群里的一些支族,逐步的向西、向南迁徙。”其中一支迁至潮州凤凰山等地建立南海王国。 南海王国是三苗(又以少昊裔为主)所建立,其北境至今鄱阳湖旁的信江流域。《史记·淮南衡山列传》:“南海民处庐江界中者反。”庐江即今皖南和赣北,但这里不包括皖南。如上也是穿青人迁自江西的渊源所在。 太昊和少昊分别奉龙和凤为图腾。《左传·昭十七年》:“大昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”蚩尤则出自牛图腾。《述异记》:“(蚩尤)人身牛蹄……头有角。”其裔苗族为了纪念蚩尤,又奉枫为图腾。《山海经·大荒南经》:“有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。”南迁三苗(后嬗变为瑶、畲、苗三族)又继前三古帝联盟,奉太昊裔盘瓠为总领,形成盘瓠系统。由于联合后的更加亲密相处,三族形成“大分散,小聚居”的分布特点和各自姓氏的互有融入,兼之在一些如风俗等的相互吸收,导致了他们在族源上的扑朔迷离,穿青人即其中之一。 二、 《唐宋家” 《左传·昭十七年》载,少昊部落有24个鸟氏族,分为4个胞族,凤鸟氏(胞族)有5个氏族:凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏。穿青人饮食上的“天上不吃雕、鸽、雁”是包括了三个氏族的图腾。其中的雕虽可解为猛禽鸷鸟,但鸷鸟却又专指燕鸟(玄鸟)。《古今注》:“燕一名天女,一名鸷鸟。”(把鸷鸟解为玄鸟,下面尚有许多例子。)照例,除重要祭祀外,图腾物是不能吃的,因可知穿青人是出自奉鸟为图腾的嬴姓少昊(名挚,通鸷)下传子姓的后裔。《史记·殷本纪》载殷祖契被帝舜“封于商,赐姓子氏”。雕(玄鸟)被排在三种鸟的首位,可见穿青人的图腾主为玄鸟。 穿青人也被称为“土人”,“宋家”即“土人”。“所谓宋家,是水东土司宋氏统治下的人们,在较长时期内也曾被认为是‘土人’”27。“民国《平坝县志·民生志》记载:‘宋家系楚人。土人即专指宋家。’”又“宋家俗又呼为穿青,平邑此族尚多”。姓氏书载宋氏出自子姓:“以国名为氏。出自子姓。据《唐书·宰相世系表》所载,公元前十世纪周公平定了武庚叛乱之后,商纣王的庶兄微子启受封于宋国,建都商丘(在今河南省商丘县南),公元前286年,宋国被齐国所灭。其子孙以原国名‘宋’为氏”。400宋家和穿青人同被称为“土人”,是穿青人出自少昊裔子姓之证。 《穿青人历史与文化》(穿青人陈宏枢作)则载穿青人图腾是猴。这是因为“商族的图腾,有玄鸟、母猴等说,多数人都以为是玄鸟”340。就笔者考析,玄鸟是商族、穿青人的祖源图腾,母猴则是他们的感恩图腾,当是出于穿青人的口耳相传或朦胧记忆(或把小说《封神演义》视为信史),也即商末曾有三姐妹助纣王对抗姜子牙,故假以后来神怪小说《封神演义》中三魈(山魈,是猴类动物)有恩于商而奉为图腾(感恩)。如“到了明朝时候的神怪小说《封神榜》当中,三魈便转变为三个精灵姐妹,分别称为‘琼霄’、‘碧霄’、‘云霄’,与兄长赵公明一起,协助商纣王与周武王及姜子牙等人作对”41。这里三魈及其兄长赵公明与商族同出嬴姓少昊,自是同族的拔刀相助。《史记·秦本纪》:“秦之先为嬴姓……然秦以其先造父封赵城,为赵氏。” 至于图腾有祖源和感恩的区别,例子甚多,下举二例供参考。其一,龙是盘瓠的祖源图腾(其祖太昊奉龙为图腾),畲族《祖图》便载盘瓠:“原东海苍龙出世。”犬则是盘瓠的感恩图腾。因盘瓠为狗奶养大。如“舞火狗源于龙门县蓝田瑶族传统的民间习俗。相传,先祖靠狗奶养大,要瑶民永记狗作为‘再生之母’的恩德,规定每年农历八月十五团圆节(中秋节)之夜,举行舞火狗活动”。“《祖图》中的盘瓠只是图腾崇拜的偶像,仅是一种宗教意识,并不与畲族先民有任何的亲缘关系”89。也表明盘瓠(瑶族之祖)并非畲族血缘始祖(与笔者前诸论说同)。但也有另外的看法,如“一些大汉族主义者,将畲族盘瓠图腾传说等同于现实,再嫁接汉文化中‘犬’的污名化内涵,视畲民为‘犬种’为华夏边缘的异类”。总之,龙和犬均非畲族的祖源图腾。 其二,布依族有感恩图腾莺。“布依族传说老莺曾搭救过他们的祖先,所以每逢三月三就要祭老莺坟和老莺崖。”210又,“莺是布依族的图腾之一”277。 三、 “共生”、“致广大而尽坚持”,出现“共个培养” 穿青人的姓氏(仅就《汕头特区晚报》所载姓名)主要源于嬴姓少昊,中也夹杂一些少数他族。姓氏的源出是极其复杂