人类对脑认知的历程——从自然哲学理论时期说起.pdf

从自然哲学理论时期说起 我 州 一代 长久以来 认为 “心之n则 思 ”。 《 帝 内经 》 ¨管论脑 的 不 多 ，虽柯 “精明” “种明”与 “脯髓” 关的论述，但主导的体系是把心作 思绀 的器官。 《 怄 ·邪 褊 》中明确 、已哉： “心者 ， 六腑之大 i也 ，精幸嶂{之昕金 也。” 《素 问 ·灵兰秘腆论 》 也 载 ： “心者 ，#_}丰之 也 ，神 Hj焉 。” 希 腊人也 曾认为心理晒动怂心之功能 ，^希 腊哲学家恩培多克勒认 ，思想过 { 发生在 绕心脏 的向液之中 ，心HJi：处于 来回 【_【I、 腾 不息n勺帆液海洋之 _{J_』 按照恩培多克勒 的观^ ，心脏就 维的 器 ，血液就是思维所产生的思想。 希 腊哲学家亚里斯多德的观点中，明确地以 心 作为人体 的中心 ，认为心是练 、比 较 种感觉材料 的公 感官，足感觉 、灵 魂及智慧的滔动中心 ，而大瞒是 冷 无 感觉的 ，仅仅起到分泌黏液硼冷去¨ 液的 作川 。古埃及是人类义明的四大发佯地之 一 ， 埃及人也认为心脏是人体最币婴的 ， 它是精神与鹳 的 “所”，f『j大『 脑则足无用的 。 l【是由丁这fl『『_人1， 他们 制作木乃伊 就把 者(tg,D~lliilJx,L 地放刨陶罐中 ，等待 魂的复 ，ifi把夕E 大脑挖出米随手{7j掉 ，视 废物 同 埃及人一样 ，卉Ej『艘人也认为 不址思 维的器宦 ，他们认 思想并非 J生T身 俸 伺一个邴 ，而是整 个身 体 的功 能 。 相当长的J)j I忖驯 内，绝大多数人 卡}j 心脏是思维 一。 r 希腊医 城 早允成 了 “从心刮呐” 的认识战略转移 “两方医学之父 ”币波 兜{憔在 《论 “圣痫”》中详述 了他埘脑 功能的了解 ，他这样写道 ： “懈址一种 特殊的器官，通过呐我们 ’能想、佳行 、 能听 ，能辨别英 7q．、善和 、恨 爱。 ㈣ 大脑也是疯狂卡n隋安 、恐惧剐惊慌的 场所 ．失眠 、梦游 、 l、乙缺失 、遗忠和各 之处，指 出 “ 机 、记i不任心 ” ， 种怿癖也是腑 内原 I昕致。”中…t代从 确捅…了思维的措 呐而不是心。人 心剑』商的转侈蛀 汉术年H帕勺 作中 逐 叭 剑呐埘丁 命活动 的tn h／】：， 就订昕记载 ，术均 《春秋元命苞 》 }【]说 )1：厂仃科 ：的方法对Hl；：i ”了深入的 ，、 道 ： “者 ，神所 ；上圆象天 ， 之府 也。”这句 r41， 脑为神明之宅 意 机能定位论学说：脑是怎么行使 什{当明显。16fU：纪 ，明代名医夺fI、』珍才 功能 《本草2：f)4H》rfj也提出了 “为 神之 府 ”的姗点 ，L[玎代 家金止希也 m了 定位论越埘