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城市景观中的地域文化表达 随着城市化的快速发展和城市空间的急剧扩张，城市生活方式发生了很大变化。但是,城市发展与地域文化之间的断裂破坏了独特的城市精神和地域特征,城市形态表现为不同个体的均质化和趋同化。城市原有物质形态中蕴含了与事件、历史相关的地域场所意义,它们的缺失必然导致城市人群的记忆危机。 所以,在广义建筑学中,关注地域文化已经成为业界的共识,而就更容易体现文化特征的景观设计而言显得尤为重要。人们通常是由与自己的历史和过去有关的一些参照物来确定自我的。城市经济的迅猛发展使得城市结构和城市面貌发生巨大变化,城市人群再难体验到位于城市精神家园中的认同感和归属感。这些就驱使人们在城市历史传统即将消逝的时刻对记忆进行追认,这种对地域文化的渴求成为现代人的文化情结。 但在“地域文化”一词已经泛滥的今天,由于对地域文化的理解混沌不清,怎样在景观设计中表达与传承地域文化也就很模糊,城市设计中无法对“历史文化”一词提供相应的设计解释;实践中常常虎头蛇尾,前期作了一些对传统历史、地域文化的研究工作,但在后期的景观设计中缺少清晰准确的表达,设计效果华丽有余却无本土文化气息,很难令大众有亲切的归属感。 1 区域信息与城市文化景观 1.1 景观与城市景观的联系 根据《牛津高级词典》记载,“景观”(Landscape)一词最早出现于1598年,它是作为一个绘画术语从荷兰传入,在荷兰语中“landscape”这个词早期仅仅意味着“地区,一片地”,可以看出“景观”一词在形成之初就具有特定空间的内涵。随着城市的工业化、现代化发展,景观含义由艺术上的“描绘陆上风景的绘画”嬗变为与城市景象相关联。“景观是自然及人类社会过程在土地上的烙印,是人与自然、人与人的关系以及人类理想与追求在大地上的投影。这烙印的最深刻之处莫过于城市……人类所有这些复杂的人性和需求被刻写在大地上,刻写在某块被称为城市的地方,便成为城市景观。”所谓“城市景观”,是指城市域内的某一空间中,由各种环境元素所构成的能够成为人们审美对象的形式信息总和,包括各种景观要素的结构特征、功能特征、文化特征以及人们的视觉感受和城市生活等。 无论是场所理论还是类型学,抑或是符号学理论都可以看出,城市景观的设计必须要居于自身地域文化之中。而相应地,如何传递地域信息是创造城市景观特色的关键途径。否则,结果无非是一种“万金油式”的景观作品,这也是时下城市景观到处雷同的一个根本原因。 2 城市休闲健身场与景观内水区 以兰州水车博览园景观设计为例,景园不仅需要满足市民休闲、旅游和教育需求,而且要成为百里黄河风情线的标志性景观。为了体现兰州历史文化及地域特征,在设计中主要从下面几点考虑: 2.1 兰州在简南路—选取合理景观题材 作为城市文化的景观符号,其首要的意义是承载和传达文化信息。因为“人类的纪念情感通过客观事物与历史事件的关联而获得宣泄”。所以对景观表现题材的选择必然是首要问题。景观设计应符合兰州的地域文化——黄河文化的特点;作为黄河沿岸的完全开放空间,景园要与大自然的流畅质朴相协调。 兰州的水车文化历史悠久。兰州第一轮水车创制于公元1556年,早期的水车是古老的提灌设施。明朝嘉靖年间,段续由云南返回兰州故里,邀请工匠仿南方水车制造适合黄河取水的水车。其水车轮边缘沉入水中,由激流带动木轮转动,将盛满水的翻斗带到半空,倒水于木槽通往田地。在水车最发达的时期,曾拥有252轮水车,兰州也曾因是世界上水车最多的城市而被誉为“水车之都”闻名中外。兰州水车成为黄河文化重要的一个内容和不可缺少的一部分,由此以水车为题材最能体现兰州深厚的黄河文化(见图2)。 2.2 其他历史元素 水车博览园内以兰州当地建筑为原型的仿古式建筑,造型美观,园中以图片、文字、模型等多种形式介绍各种类型的中外水车(见图4、5),介绍兰州水车的历史渊源,向中外游客展现黄河文化的丰富内涵。此外,在南河道旁水车附近还建有民族艺术表演馆,用于地方戏的表演。再者,园内赋予很多地方传统园林的元素,在城关黄河大桥与南河道引水口之间的河滩地上设计建筑小品,形成高低错落有致、古朴典雅的建筑风格;仿照原文化宫握桥,在南河道上建设了园桥;水车群所提升的水上岸后流入曲折迂回的明槽(见图6),中间有两个戏水池,设立了“脚踏水车”、“戽斗”等取水工具;在水车旁还建有景观长廊和段续的塑像,同时配有一些民俗工艺品。以上元素共同形成小桥流水垂柳相映成趣的园林效果,与水车群辉映成趣。 展示民族和地域特色文化 随着我国城市建设的步伐加快,人们希望尽快改善城市的生态环境,提高自己所在城市的文化品位。于是城市广场、市民广场、文化广场等应运而生,城市景观蔚为壮观。在各式各样的城市景观建设中,以展示民族和地域特色文化为目的的景观设计在实践中能取得良好的综合效果。所以在景观设计中应通过彰显地域文