闽南古建筑中的油饰彩绘艺术.docxVIP

闽南古建筑中的油饰彩绘艺术 油装饰是中国古建筑装饰的重要组成部分。中国古建筑讲究色彩之美,张衡《西京赋》描写当时皇家宫殿建筑“屋不呈材,墙不露形”,即木构和墙体表而不可暴露原材,必须施以油饰彩绘才符合使用要求。自古以来,“雕梁画栋”便是形容建筑雕饰美丽的代名词。古建筑中彩画的作用大致有三:其一,保护作用,使木构表面减少潮湿、风化等侵蚀。有些彩画颜料带有一定毒性,可防虫蛀。其二,装饰作用,增加建筑富丽繁华之美感。其三,性格、等级标志,采用不同色调、不同图样的油饰彩画,标志建筑的性格与等级。闽南古建筑自成体系,长期以来形成了具有闽南特色的构成与特殊风格的彩画艺术。 一、 明代建筑壁画的制作 闽南民居之中,有的木材呈现本色,不作油漆彩绘。富裕之家多施黑色油漆。闽南庙宇内木构架,绘以彩画,闽谚称“红宫乌祖厝”,宫指庙宇,祖厝指祠堂、家庙(图1)。 民居、宗祠的梁架大多以黑色为主色调,局部红色,或者以红色调为主,局部黑色,闽南油漆作的行话是“红黑路”,台湾闽南派匠师称之为“漆黑红”。一般的规则是“见底就红”,即梁架及大木构件以黑色为主,底面涂红,侧面涂黑。斗的耳、平为黑色,斗欹红色,唯斗底又为黑色;栱仔(丁头栱)的侧面施红色,正面施黑色;通梁的梁底施红色,侧面施黑色,鱼尾叉内又施红色;束木下面多施束随;同安、漳州地区的束木肥壮,弯曲度大,称“肥屐”,侧面中间有弯弧线,弧线以上施黑色,弧线以下凹入,施红色;楹仔一般施红色,只有脊圆装饰华丽,多布满以龙、凤、花卉为主要题材的、以红色、金色为主要色调的彩画。 木雕部位的彩画,以青绿色调为主,并以金色点缀,以白色作轮廓线,线内用“化色”的技法。 但在莆田、仙游地区,以红色为主色调的宗祠、寺观却遵循“见底就白”的规则。通梁、寿梁、斗栱等构件底面刷白,侧面刷红。“见底就白”的做法,最早见于莆田玄妙观三清殿之中,三清殿的彩画虽然可能经过明代的重绘,但可以看出,这种做法至迟在明代已经出现,以后并一直流行于莆仙地区。 闽南古建筑的桷底一般保持木材本色或涂刷黄色,也可画满云纹、花卉,称“虎皮花”。宗祠桷底忌漆作红色,因为屋顶为“天”,红色为“朱”,否则为“天诛”。 箍扎柱头的牛皮,其上绘绿色底子,底子上绘出白色斑点。 在构成上,闽南彩画梁枋部分用“分三停”的构图(图2)。正中部分称“堵仁”、“垛仁”,相当于北方彩画的枋心;两头接近柱身的部分称“堵头”,相当于北方彩画的找头;堵头外侧紧靠柱头处也有束带纹,相当于北方彩画中的箍头。若梁枋较长时,可以使用分段处理的方式,如分作三段,每段皆由一堵仁与二堵头组成,段与段之间也有相当于北方彩画中的“盒子”,但闽南工匠没有这类称呼。堵仁部分是彩画匠施展其画艺的空间,题材有山水、人物、花鸟、亭台楼阁、博古清供、字帖书法等。堵头部分的题材常用交尾螭虎纹、螭虎吐草纹、卷草纹、如意纹、雷纹(回字纹)、曲巳纹(曲齿纹)、曲矩纹、开卷纹(展开的书卷册页)等,这类纹饰大多组成括弧状,从两边框住堵仁。 明清建筑彩画的内容、色彩及贴金的多少受着严格的规定,不可以随意使用。《大清会典》规定: “凡亲王府制,……绘金云龙纹,雕龙有禁。……世子府制,……梁栋绘金彩花卉,四爪云蟒。……凡第宅:公侯以下至三品官,……门柱饰黝堊,中梁饰金,旁绘五彩杂花。……士庶人惟油漆。”闽南几座明代建筑的彩画,其题材多为花卉人物,不用金;清末及近代,大量用金,彩画色彩也随之艳丽,尤其是在庙宇之中。 二、 闽南彩画中包美国图2. 北方苏式彩画以包袱为主要的构图中心。明代文献中已有“苏式彩画”一词,但迄今未见于官式建筑中。苏式,指苏州地区的样式,也泛指江南地区。北方清官式中的“苏式彩画”,只是借鉴了苏州地区以吉祥图案和锦纹图案为主的纹样,而形成了自己繁富、艳丽的特点。明初永乐时营建北京宫殿,大量南方工匠入京,南方建筑做法随之带入,苏式彩画的出现可能与此背景有关。苏式彩画有别于和玺彩画、旋子彩画庄重严谨的风格,活泼、清新、富有生活气息,多用于园林、住宅中。 江浙一带明清建筑中彩画也多用包袱,当地称“包袱锦”。闽南称“包袱”为“包巾”。 闽南传统建筑在彩画构图上,非常重视“包巾”的运用。 有人将闽南的彩画视为南方苏式彩画的一种。在构成上,闽南彩画也以包袱、包巾等作为主要的构图手段。但苏式彩画惯用的以檩、垫板、枋三组构件绘制包袱的整体性构图,以及找头、箍头跨越梁枋的处理方式,在闽南彩画中从未见到。闽南包巾也不作“烟云”,至多只作几道深浅线道。闽南彩画中,通梁、通随、寿梁、大眉、弯枋等皆单独彩绘,即以构件本身尺寸进行彩绘,这是与苏式彩画的不同之处。 闽南包巾彩画,两端不画软、硬“卡子”。只有水车堵内的泥塑彩绘,两端用几何纹、曲线纹组成“线盘”,作为垛仁两边的边框。 闽北绍武市宝严寺大殿的通梁、随梁枋及箚牵之上,绘有明代的包巾