《我是一个德性的孩子》的心灵脆弱.docxVIP

《我是一个德性的孩子》的心灵脆弱 顾城简单而复杂，以诗为主体。顾城很复杂。他在诗中写了所有的东西。 在诗中,顾城好像找到了造物主的感觉,他恣肆挥毫,任意点缀,打造了一座美轮美奂的童话之城。这城肃穆静美、不染纤尘,于是“你相信了你编写的童话/自己就成了童话中幽蓝的花”(舒婷《童话诗人》)。这花是美的象征,是美的召唤者和捍卫者,但也是一个渴望呵护,始终处于不安和恐慌之中的柔弱个体。他习惯在自己的园地里搭建理想和希望的定居点,孩子似地陶然摆弄着自己心爱的玩具,却又惊恐地不断伸出双臂护卫它们,从眼中流露出畏惧和无奈。《我是一个任性的孩子》就是诗人这样的独白。 为了更好地走入他的童话王国,必须警惕该诗两个易于被附会穿凿的地方。 其一,把诗中的“孩子”和“妈妈”,庸俗化为一种血缘关系的社会存在。其实诗题中“孩子”并非指生理或年龄上的孩童,而是指用儿童视角和童真的思维方法来观察思考世界。舒婷在《童话诗人》中也说:“你的眼睛省略过/病树、颓墙/锈崩的铁栅/只凭一个简单的信号/集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍/向没有被污染的远方/出发”。顾城这种独特的童真感知视角是一贯的,不易更改的,因而“是一个任性的孩子”。“妈妈”也不是现实存在,顾城用它来隐喻“幻想”,把幻想比作妈妈,申告一直以来是幻想滋养和哺育了自己的思维。结尾说“我是一个孩子/是一个被幻想妈妈宠坏的孩子”便是明证。 其二是对题记误读。题记“我想在大地上画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/习惯光明”,往往被理解为那一代人对人类生命、社会和未来美好理想的追求和憧憬。那一代人失去太多,这样的憧憬必然会表现在他们的诗中,但未必就表现在这句诗中。好多批评家不是“亲临火线”(自己静下心来亲自阅读)去感受,而是在读了大量的“人云”之后自己“亦云”,因而以讹传讹。诗人“在大地上画满窗子”是有特殊用意,它表现了诗人宽广博爱的胸境(爱是顾城童话王国的重要组件)。诗人想起那些生活在地下,终岁不见阳光,不习惯阳光的地下生物,希望它们能通过他画下的窗子来了解地下黑暗以外的光明和快乐。1如果一定要从社会学层面来理解,诗人力图做到的好像只是要拯救被积久以来的习俗麻木了的灵魂。因而他要“在大地上”,而不是在天空或者墙上“画满窗子”。 一、 见的美好时光 在《我是一个任性的孩子》中,顾城任性的建造了一座想象中的童话之城,这城幽不可测,充满了迷人的玄想和宁静。他在“心爱的白纸上”用“彩色蜡笔”开始的世界,是一个灿烂和谐、至美纯美的世界,那里所有的存在都是无拘无束的,所有的声音都是恬淡和美的,所有变化都是愉悦的,所有的历史都是古老的,所有的色彩都是梦幻般的。这个幽蓝至美的世界主要有以下三种存在形态。 作为空间存在,这个世界是一幅“遥远的风景”。它不仅有清晰的地平线、水波、快乐的小河、丘陵,还有风、高大的山岭、无边无际发出愉快声音的大海。顾城的世界并不复杂,概括起来只有山和水两种构件,山有山岭和丘陵,水有大海和小河。一个是静和稳的象征,一个是动和软的隐喻,世界是一个美好至极、协和共生的存在。一动一静中昭示活力的涌动,生命的萌生和爱无处不在。诗人希望丘陵“长满淡淡的茸毛”,“挨得很近/让他们相爱/让每一个默许/每一阵静静的春天的激动/都成为一朵小花的生日”。活力四溢的世界里,爱是它们唯一的纽带,生命的音符在这纽带之弦上奏着最强音。小花是爱的催生物,它代表美,是美的全部,诗人以此隐喻爱是滋生美的沃土。为什么他的世界只有山和水呢?在传统意象中,山水一直被看作超社会的无功利存在,是贤达圣哲寄情托意的地方,得此雅处者自然为雅士,因而寄情山水成了为中国文人揪心的征程。顾城正是集合了自然之界的净物,“向没有被污染的远方/出发”(舒婷《童话诗人》)。 作为时间存在,这个世界是幸福美好的集散地。“我想画下早晨/画下露水所能看见的微笑”。早晨是美好时光的开始,露水是美好时光的见证者。世界开始了,美好也开始啦,于是诗人忘却了一切现实存在,在这个虚拟的世界中,他努力寻找着爱人。爱情是所有美事物中最美好的,因而诗人不遗余力的守护着他的爱情,他希望“我的爱人/没有见过阴云/她的眼睛是晴空的颜色/她永远看着我/永远,看着/绝不会忽然掉过头去”。诗人描绘了一种永恒持久的纯洁爱情,这是他的幽蓝世界中最浓的一笔,也是他生活链中最美的一环。此外,作者还要“画下婚礼/画下一个早早醒来的节日”。婚礼和节日是快乐幸福的大本营,作者把所有美好的时光都堆积在这两个意象之中。要强调的是,这个婚礼和节日不是普通的,也不是平面的,诗人特别给它贴上“玻璃糖纸/和北方童话的插图”。“玻璃糖纸”为婚礼和节日涂上了一层透明、甜蜜、圣洁的光晕;“北方童话的插图”却又为婚礼和节日带来纯真、神秘、斑斓的色彩。多么美好的世界呀!有新鲜的早晨,纯晶的露珠,灿烂的微笑,美丽的爱情,圣洁神秘的婚礼和节日