西藏贡嘎曲德寺壁画的艺术遗存.docxVIP

西藏贡嘎曲德寺壁画的艺术遗存 贡嘎曲德寺位于贡嘎县南部。其创始人tungaguwaltung（1432-1496）是萨迦派的重要僧侣。贡嘎南杰自幼学习密法, 以后又在萨迦寺东院学法, 尊索南桑波为根本上师。11464年, 年满33岁的贡嘎南杰赴前藏贡嘎地区, 在岗堆建立多吉德寺, 后亦称贡嘎曲德寺,2该寺很快成为明代前藏地区传播萨迦派密法的重要道场。 贡嘎曲德寺建成后不久, 贡嘎南杰力邀出生于贡嘎岗堆地区 (即贡嘎曲德寺所在地) 的著名绘画大师、钦则画派的创始人钦则钦莫为该寺院绘制了壁画。寺院的僧人告诉我们, 该寺大殿及多处殿堂里都有钦则钦莫画师的画迹, 但目前保存状态最好的还是二层一间秘密堂里的壁画。这间密宗殿堂的平面基本为方形, 四壁绘满壁画, 正壁正中有一大铺壁画, 两侧各有一铺, 共三铺壁画;左右两壁各有若干铺壁画;门的两侧又各有三铺。所绘内容均为密宗神礻氏, 且大多为双身尊像, 或多头多臂, 或兽首人身, 他们手持诸如骷髅项链、颅碗、金刚橛、金刚杵、金刚剑等密宗法器, 身着用人皮或兽皮做成的服饰, 怀抱明妃, 跃然舞姿, 背光多为燃烧着的红色火焰光环, 画面热烈, 富于动感, 充满了神秘而又鲜活的生命力。 这些壁画大致绘于15世纪70年代,3与江孜白居寺壁画相距半个世纪左右, 是15世纪卫藏地区继江孜白居寺之后的又一处重要画迹, 而它作为钦则钦莫及钦则画派的重要遗存, 无疑是西藏绘画史上难得的瑰宝。然而长期以来, 这样重要的艺术遗存却基本处于默默无闻的状态。当然是金子总会发光, 20世纪90年代以来, 贡嘎曲德寺壁画精湛的艺术性已经引起有关人士的兴趣, 一些艺术家和考古学家在他们编纂的画册里, 已注意收录贡嘎曲德寺密宗殿内的壁画,4但人们对它们的注意似主要着眼于其艺术的审美价值, 对于该寺院壁画的创作背景, 特别是该壁画的创造者, 以及它在艺术史上的地位等问题尚未涉及。贡嘎曲德寺的壁画研究基本上还只是个开端, 需要做的事情很多, 本文也只是抛砖引玉, 希望引起大家的更多关注。 一 世纪中期至20世纪初的转换 如果可以简单地以“主义”来界定的话, 我们姑且将15世纪中叶以前的绘画称之为西藏的古典主义艺术时期;而将17世纪后期以后的绘画称作西藏的浪漫主义艺术时期。注意:这两者之间正好相隔200余年 (15世纪中期至17世纪后期) , 而这一时期, 应该是西藏艺术史发展的一个重要时期, 关于这一段的画史, 西藏历史文献中多有记载, 但文献资料与画迹往往对不上, 人们甚至很难清晰地把握住这一阶段有确切考古证据的作品遗存。 中世纪西藏的古典主义艺术萌芽于后弘期初期 (北宋初年) , 山南扎囊县的扎塘寺壁画 (1090年左右) 已体现出早期静谧而又绚丽的古典主义艺术气质;这种艺术气质在元代走向圆满娴熟, 后藏夏鲁寺壁画 (14世纪前期) 使这一种古典的华丽与精致更为明确和凸显;不过, 西藏中世纪古典主义艺术的最终完成则应是明代前期江孜的白居寺壁画 (15世纪前期) ,5鲜明的民族特点与圆满清丽样式的结合, 使白居寺壁画成为中世纪古典主义艺术之集大成者。可以这样说, 11～15世纪西藏古典主义绘画样式的形成, 因扎塘寺壁画、夏鲁寺壁画和白居寺壁画的存在, 而显得脉络清晰, 阶段分明。 西藏近世绘画的黄金时期开始于五世达赖时期, 壁画以布达拉宫红白二宫的壁画 (17世纪中后期) 为其标识, 由于布达拉宫在西藏近世社会的特殊地位, 以后的壁画无论是在气魄规模上, 还是在艺术的经典性上都很难与之媲美。但唐卡的黄金时代似是在清乾隆年间 (18世纪的七世达赖时期) 才姗姗来迟, 17世纪的唐卡尚未完全脱开中世纪的板正, 19世纪以后的唐卡又不免有纤细繁琐之嫌和程式化倾向, 而真正充满生机而又精美典雅之作多出现在18世纪中期。近世作品的经典性格特别表现在壁画的历史题材和唐卡的护法神题材上, 那种呼风唤雨般的磅礴气势, 龙腾虎跃式的热情, 叙述事物的细致巧妙, 表现手法的丝丝入扣, 特别是绘画在整体上现实性格的加强和民族风格的成熟, 均反映出绘画进入了一个新的历史时期——近世的浪漫主义艺术阶段。6 然而, 近世绘画艺术的变革是怎样开始的, 它们从什么时期开始的?从江孜白居寺壁画我们已能感受到近世艺术革命的前奏, 一些明显的浪漫主义艺术因素开始出现在白居寺壁画与雕塑艺术中。然而从艺术史的角度看, 白居寺壁画与其说是一个新的时代的开始, 莫若说是一个旧的时代的结束, 白居寺壁画与其说属于近世, 似乎更多属于中世纪。白居寺壁画是对中世纪卫藏 (特别是后藏) 艺术的一个总结, 其最重要的特征便是中世纪古典主义艺术样式的最终完成, 它在艺术上的集大成也确实为中世纪前期的壁画艺术划上了一个圆满的句号。 如果说白居寺壁画是西藏古典主义艺术时代的结晶, 那么