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PAGE II PAGE 古代祭祀礼仪文化研究 摘要：中华民族五千年的文化史中关于古代祭礼文化的记载有很多，这些古代的祭祀礼仪文化，历史悠久，内容宏富，颇具特色。就其复杂的程序，细致的礼仪，严格的规矩，宏大的场面来说是很绝妙的。在中国的历史当中有“五礼”之说，而在这“五礼”当中，祭祀的礼仪是占据着首要的位置的，因此历朝历代的统治者对于祭祀礼仪都是很重视的，古代的祭祀礼仪基本上以神道设教的宗旨，天人合一的观念蕴含在其中，体现出很强烈的人文色彩以及越来越浓的世俗化的倾向，对于中国上下几千年的历史和文化产生了很大的影响。 关键词：古代祭祀、礼仪文化；研究  目 录 TOC \o 1-3 \h \z \u 一、礼的由来 1 二、古代礼仪立法的核心内容——祭祀礼仪 2 三、古代祭礼的规制 3 （一）祭天神之礼 3 1.圆丘 3 2.祈谷礼 4 （二）祭地抵之礼 4 1.方丘祭地母 4 2.社稷礼 4 （三）祭人鬼之礼 5 1.祭祖礼 5 2.祭先代帝王礼 5 3.祀先圣先师 5 四、祭祀礼仪的文化特色 6 （一）“神道设教”的功能取向 6 （二）“天人合一”的观念内蕴 6 （三）法与礼俗的融合与互动 7 参考文献 8 致 谢 8 PAGE 7 一、礼的由来 在甲骨文当中，“祭”字表示着用手拿着肉献给神灵，在《说文》当中，对于“祭”字是这么解释的：“从示，以手持肉”；而在甲骨文当中，“祀”字则写成是 “巳”或“具”，这代表着小孩在祭神的时候被作为祭品的“尸”的样子，含义就是这个尸体代替者神灵来享用祭品。祭祀简单来说就是以物质的东西作为祭品向神灵祈祷或者是表示敬畏之心，它的本质就是将人间的人与人之间相互索求的人际关系绵延到人和神之间。 祭祀对于“礼”的产生起到了不可磨灭的作用。许慎《说文解字》云：“醴，履也，所以事神致福也。从示、从醴。”在原始社会当中，先民们会举行一些类似于祭祀的仪式，他们用自己所种的庄稼比如说玉米等等作为礼物敬献给神灵，这种活动对于礼的产生是有着很大的联系的，这种仪式就是很原始的祭祀活动，而且看得出来对于先民们来说，祭祀神灵是很重要的一件事情。 祭祀一定不能够乱来一气，必须有一定的规章制度，包括一定的程序和步骤，因此礼的作用显得尤为重要，礼仪和祭祀活动相伴相生。《礼记·礼运》称完成祭祀礼仪为“礼之大成也”。由此可见，对于祭祀的仪式来说，礼代表着完成时。礼仪是从反反复复不断进行的祭祀活动之中形成的，所以可以说礼仪在产生之初就有神灵作为后盾，也就是说是否合乎礼仪关系到神灵是否满意，而神灵决定着人的生死存亡以及一年之内的所有的生活状况，在《礼运》之中有这样的话： “失之者死，得之者生”，礼仪的内涵越来越多。《礼运》中说：礼“始诸饮食”，对于原始的部落来说，食物是很重要的东西，祭祀时必须有食物的，而人们的日常生活也是离不开食物的支撑的，饮食不简单只是吃东西，还包括如何获得食物以及如何分配食物。就像婚一样，不简单是男女结婚，还包括男女结婚前后的一系列的准备活动以及如何举行婚礼等等。因此，与这种生产生活相联的活动都逐渐被纳人礼的范围之内，诸如礼乐下笠、嫁娶、夫妇、生产、交易、甲历、衣冠、八音等方面相应的礼仪规则，形成于伏羲、皇帝时代，很早。而后世所流传的吉、凶、军、宾、嘉“五礼”在尧舜时期就已经开始萌芽了，而且发展的规模还不小。如杜佑《通典》所言：“自伏羲以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备。”“礼”已由专指祭祀神灵的礼仪，发展为以“吉礼”亦即祭礼为首的事关氏族社会生活的一整套礼仪，清人许灏在《说文解字注笺》中指出：“礼之名起于事神，引申为凡礼仪之称。” 祭祀对于礼仪形成过程的影响很重要，重要到对后世产生了很深远的影响，也影响到祭祀礼仪在中国古代法制之中的地位， “凡治人之道，莫及于礼；礼有五经，莫重于祭。”（《礼记·祭统》）“国之大事，在祀与戎。”（《左传·成公十三年》）。 二、古代礼仪立法的核心内容——祭祀礼仪 与其它民族相比，中国国家的产生具有早熟性，国家和法形成之初，较大程度上保留了氏族血缘关系。所以说，原始的礼仪和习俗一定会得到很大程度上的保留，成为习惯法的来源，因为这些东西可以对于氏族成员之间的社会关系起到调整的作用，还有就是维持氏族之间的秩序，当其转变成习惯法之后就得到了统治阶级的很大的重视，如《周礼》所言：“礼俗以驭其民”。《礼记》上称其“礼仪三百，威仪三千”。而其中大量属于祭礼。 周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子余明堂辟雍，诸侯日浮宫。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。四海之内各以其职助祭。天子祭天下名山大川……而诸侯祭其疆内名山大川……。各有典礼，而淫祀有禁。（《汉书·郊祀志