高中历史：复习课件：古代中国的法治、教化与基层治理 1 .pptxVIP

主题3：古代中国的法治、教化与基层治理;一、主题学习目标;关键问题1：中国古代的法治与教化;问题2：秦汉至隋唐时期的法律与教化;问题3：宋元至明清时期的法律与教化;1．中国古代的法治与教化的发展趋势;真题 演练;8.（2018·全国卷Ⅰ）阅读材料，完成下列要求。 中国 基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。 材料一 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等;关键问题2：中国古代的赋役制度;1.中国古代赋役制度产生的历史背景;10.（2022·湖南高考）汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、 更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举（ ） A.体现以农为本 B.服务于汉初战事 C.意在藏富于民 D.解决了财政危机;14．（2013·全国Ⅱ卷高考·45）（15分） 材料 唐前期，继续推行北魏以来的“均田制”。在此基础上，实行租庸调制，“有田则有租（田租），有家则有调（纳绢布等），有身则有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役则纳布帛等代替）”。庸和调在整个国家财政中占据重要地位。唐中期以后，随着人口增加，土地兼并加剧，均田制急剧崩坏，租庸调制难以维持。“有幼未成丁，而承袭世资，家累千金者，乃薄赋之；又有年齿已壮，而身居穷约，家无置锥者，乃厚赋之，岂不背谬！”百姓举家逃亡，规避赋税，被称为“客户”。 公元780年，唐朝推行两税法：以国家财政开支所需为总额，所谓“量出以制入”。所有民户在现居地登记，根据财产情况定户等，按户等高低交纳赋税，“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。分夏秋两季征收，“不居处而行商者，在所郡县税三十之一”。结果“赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诚而奸无所取，自是轻重之权，始归于朝廷”。每户负担并未增加，但国家财政总收入增加，对户口的掌握也更为准确，“天下便之”。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等;关键问题3：中国古代的户籍制度与社会治理; 黄册制度既是明代的赋役之法，也是明代的户籍制度。它体现了一种社会经济制度，同时也反映了当时的等级身份：天下之人都是皇帝的臣民，而臣民之中又分为官绅、凡人和贱民等不同等级。 …… 但是，中国古代至宋朝以后，社会经济已经发生了很大变化。特别是到了明朝，社会经济的发展变化与以人身奴役为特征的徭役制之间的矛盾，愈加突出。黄册里甲采取十甲轮流应役制，须把人户牢固地束缚在土地上，须以里甲间人户经济实力的均衡和稳定为前提。而明朝土地私有发展扩大，土地买卖更加频繁，沧海桑田，变化无常，人户的消长与贫富处于经常的变动之中，里甲编制被打破不可避免。特别是工商业的发展，更为人口的流动提供了客观条件，并使赋役的纳银化成为可能。尽管黄册实行的是世袭制，具有一种凝固性，但在当时社会经济发展变化的冲击下，黄册制度的衰败与赋役制度的改革，以及随之发生的人们身份等级的变化，已是历史的必然。 ——节选自栾成显《赋役黄册与明代等级身份》;问题2：列举有代表性的基层管理组织，阐述基层管理组织对社会治理的作用。;问题3：中国古代进行社会救济的原因、主体、特点、表现和作用；古代的优抚举措有哪些？;16.(2020·山东高考)王安石在变法中“募饥民修水利”,以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比,王安石此举力图 A.尽量减轻政府的救灾负担 B.稳定灾区的社会秩序 C.从长远上解决灾民生计问题 D.建立政府抗灾救荒体系;