民间禁忌-民间武术-神灵崇拜-祖先崇拜.pptVIP

民俗宗教信仰;民俗宗教信仰;一、祖先崇拜;;〔一〕祭祖;1、祭祖历史 2、祭祖礼仪 ;祭祖其心态有以下三种：? 一、由于对亡灵的惧怕，惟恐假设没有好好祭祀祖先，他们就会作祟并惩罚子孙。  二、为着向祖先求福，希望祖先荫庇子孙，并为子孙解决难处。 三、受儒家影响，饮水思源，因孝敬而祭祖。;4、各地祭祖方式;〔二〕扫墓;;1、扫墓历史;2、扫墓方式;3、扫墓 - 本卷须知;4、扫墓 - 网上扫墓　 ;;;二、神灵崇拜;〔一〕创世神崇拜;〔二〕守护神崇拜;1、社神;;先秦时期社神地位极高，故“社稷〞一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。 汉唐以后，社神的地位有所下降，祭祀也不限一地。 以后又演变为各种“土地庙〞，社神也由显赫的大神演变为明清小说中所描写的猥琐的土地老儿。 民间俗称土地公、土地爷，其配偶那么称土地婆、土地奶奶。;;;2、城隍;;;;〔三〕祖神崇拜〔含图腾崇拜〕;;;2、女娲;;;〔四〕家神崇拜;1、灶神; 灶神：迷信的人在锅灶边供奉的认为能掌管一家祸福的神 。也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷〔浙江衢州称〕，中国古代神话传说中的司饮食之神。 晋以后那么列为督察人间善恶的司命之神。自人类创造火食以后，随着社会生产的开展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动的一项重要内容。 ;灶神之起源甚早，商朝已开始在民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。 秦汉以前更被列为主要的五祀之一。玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。 灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。 十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称“辞灶〞，所以家家户户都要「送灶神」。;2、门神;历史来源 门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把???鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，假设有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来。 ;奉祀习俗 门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴门神的习俗。 唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼。 秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。 ; 不同类别的门神 捉鬼门神：神荼和郁垒，金鸡和老虎 祈福门神：寿星 道界门神：左为青龙孟章神君，右为白虎监兵道君。 武将门神：秦琼与尉迟恭 文官门神：包公和文天祥 ;〔五〕俗神崇拜;观音菩萨;;根据佛经说法，观音拯救信仰者很灵验。 《法华经·普门品》：假设有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。 大慈大悲救苦救难广阔灵感观世音菩萨 观音的形象，有三十三身;从造像上看，观音菩萨大致可分为二类：一类为男，二类为女。 在印度佛经里，他被称为“善男子〞，印度和中国的早期造像艺术中，观音菩萨多现王子相，站，坐之像皆有，是身披王者衣冠，长有胡须的男子像。 《华严经》：“勇猛丈夫观自在，为度众生住此山〞;;;;杨枝观音是民间供奉较多的观音，其画像与塑像随处可见。民间流行的杨枝观音像，通常的一手托净瓶，一手持杨枝的仕女形象。古人认为杨枝可以消灾除病，观音以杨枝沾取瓶中甘露水，拂洒人间，消除众生的烦恼污浊。 ;;观音与圣母 宫崎市定《东方的文艺复兴与西方的文艺复兴》认为：16世纪西方圣母像的制作，受到东方观音形象的影响。 中国观音信仰帮助早期基督教徒，观音比附圣母。 禁教期间，把观音像当作圣母玛利亚来祈祷。 ;;民间信仰的随意性、松散性、通俗性、功利性、实用性塑造出不同于佛教神灵信仰的民间信仰形式。 拜观音不等于信佛教，不会区分送子观音与送子娘娘。 妙庄王三女妙善——三皇姑。 ;王母;;玉帝;;三、民间巫术;一、什么是巫术? 巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫,男称觋。 二、巫术分类 1.从巫术的性质角度 可以把巫术分为黑巫术和白巫术 〔1〕黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术 〔2〕白巫术那么是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术 2.从施行巫术的手段角度，