从晚清《唐传》看西方文化与儒家文化的第一次碰撞.docxVIP

从晚清《唐传》看西方文化与儒家文化的第一次碰撞 1897年，作为绘画的象征，《文本》在惠州开设了一门文学课程。将文学视为创造一门学科的象征，这个学科经历了一个多世纪的过程。在一片危机声中,近半个世纪来,东西方许多学者都积极为这一学科正名,并向世人证明,“这门学科并非仅仅是18世纪或19世纪某个运动的‘私生子’,而明显是人类文明史上的必然产物”,表明“用比较的方法来获得知识或者交流知识,这种方法在某种意义上说是和思维本身的历史一样悠久”。许多学者通过通过梳理学科“史前史”的方法来探讨这一学科的渊源,以证明这一学科的“合法”。在这方面,许多东西方学者都从本民族文化或文学出发,作了有益的探讨,为学科建设作出了贡献。 与西方一样,在比较文学作为一门学科产生之前,在文化、文学领域中,比较的方法也早已存在。如司马迁在《史记》第123卷《大宛列传》中,记述了西域诸国的情况,其视野已远及安息(今伊朗)、条枝(今伊拉克)、身毒国(天竺)等异域国家,说明在中国古代就有了比较的意识,而且是跨文明性质的比较。当然,由于中国“与人类其他伟大文明相隔绝的程度举世无双”,由于“在其有史以来的大部分时间里,四面一直被有效的切断”,从而使得它很少像中东或印度那样受外来入侵的干扰而能较充分的发展自己的文明,因而,它的文明比世界上别的民族的文明更具有连续性。这样一个具有五千年不间断文明史的大一统古国,由于上述的原因,