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男性文化对女性身体的规训对女性减肥的社会学解读 女性的形状代表着女性的外在形象，赞美一个人，也让一个人感到屈辱。更男性相比, 女性的形体在社会交往中有着更重要的意义。在多数社会场景之下, 女性的能力被假定为与形体是密切相关的。有了这样的前提, 我们就不会奇怪减肥大军规模的日益壮大。众多女性, 本身并不肥胖, 却通过各种途径、各种手段, 试图继续瘦下去, 她们很少为了健康而努力, 更多的是为了追求进一步的体形美。女性在这一过程中承受了巨大的身体上的痛苦和精神上的煎熬, 付出了无数的时间金钱, 甚至健康。不过各位美女深感欣慰, 因为, 她们收获了“美丽”。 减肥行为实际上是对自身身体的改造过程, 同时也是女性提升自信的需要。在当代西方社会, 正出现把身体看作是处于不断生成过程中的实体的倾向, 身体成了一个应该被加工、完善的规划。承认身体是一个规划意味着接受这样的观念:身体的外观、大小、形体都是可以依据身体拥有者的意志改变的。这使得个体意识到并关注身体的管理、保养以及身体的外观。在这样的语境中, 身体变成了可以锤炼的实体, 这个实体可以通过警惕与艰苦的努力得到塑造与打磨。 一、 身体与身体的关系 从某种意义上说, 人就是身体。身体是我们最直接的物质性存在, 是自我表演的载体, 也是进行损贬的社会排斥仪式的对象, 亲昵和排斥集中表现在作为标识自我的手段的身体上。（1）视觉文化时代的到来, 使得身体不但成为种种理论思考的对象, 同时也成为最重要的视觉符号。 道格拉斯注意到了身体的物理属性和社会属性, 将身体区分为物理身体和社会身体, “社会身体制约着我们对物理身体的理解。我们对于物理身体的经验总是支持某一特定的社会观点, 它总是被社会范畴所修改, 并通过它被了解。在两种身体经验之间, 存在着意义的不断转换, 这样, 任何一种经验都强化着另外一种。”（2）道格拉斯认为, 在两种身体之间, 物理身体和社会身体同时并存, 但是, 物理身体是基础, 社会身体是本质。两种身体之间的相互影响和转化主要是通过赋予物理身体充满社会意义的象征而实现。因为“身体是一个模式, 它可以代表任何有限的系统。它的边界可以代表任何有威胁和不牢靠的边界。身体是个复杂的结构, 它的不同部分的功能及其相互联系, 为其他复杂的系统提供了象征的源泉。”（3） 身体作为社会的建构、文化的象征, 对身体进行管理就成为理所应当。在这方面, 首先应该提到的是莫斯, 莫斯发明了一个关键词“身体技术”, 所谓身体技术指的是“人们在不同的社会中, 根据传统了解使用他们身体的各种方式。”（4）这种身体技术带有鲜明的社会文化色彩, 日常生活之中, 我们打交道的对象其实不是具体的身体, “我们打交道的是各种身体技术。身体是人首选的与最自然的工具。或者, 更准确地说, 不用说工具, 人首要的与最自然的技术对象与技术手段就是他的身体。”（5）在这里, 人及其身体表现方式与社会文化产生了别有意味的对接。也正因为身体技术是后天的文化使然, 而且, 身体技术与人本身紧密相连, 所以, 对身体的训练和学习就成了首要的选择。莫斯认为, 在人的一生中始终伴随着身体技术的学习和训练。……诸多身体技术同时还受到了年龄、性别等因素的影响。人的一生其实就是通过训练获得为社会所承认的各种身体技术, 从而表现自我并与他人交往的过程。（6） 二、 男性对于女性的身份要求 19世纪的束腰与20世纪通过有规律的饮食控制和锻炼来追求苗条, 都是为了确保妇女遵从某种旨在吸引男人的美的规范。从这个意义上说, 它们说明了妇女在一个根据男权制价值观和制度组织起来的社会里的从属性质。 男性社会对女性身体的统治首先表现在对身体规范的训练上面, 其中包括对身高、体重、动作、姿势、言谈举止、情感表达、外貌、气味、进餐方式的要求, 规范训练主要是通过羞辱和嘲笑来实施的。其次是对容貌和身材的要求, 例如在某个时期, 女性被要求有骨感的身体, 女演员更被要求保持骨瘦如柴的身材。爱美之心人皆有之, 世上没有女性能够完全不受美的诱惑, 许多女性由于减肥而得了厌食症。 这些现象背后隐藏着的, 是男性对女人的一种角色规定, 是男性优越感支配欲的需要。因为从男性的角度出发, 他们希望女人是养眼的, 就像院子里的花花草草, 可以随意剪接以制造出美丽的风景。他们还希望女人是柔弱的, 是依附于男人的、是易于控制的。 社会对于女性的诸多要求在媒体传播的信息中表现的淋漓尽致, 各类媒体全都致力于塑造不真实的性别理想类型。而在现实生活中, 男性并非全都那么坚强、勇敢、成功;女性也并非全都那么苗条、漂亮、时髦。通过将人类身体的病理化, 社会使正常的身体和身体功能变成有问题的。 女性主义指出, 在整饬自己的身体时, 女性的地位变得低下、客体化。在许多男权制文化中, 女性只有在