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《西游记》丹道与心性之说新探 《西游记》是现存最古老的《世界大会》，有许多“心理”实践和“金丹教育”的术语、讨论和隐喻。这些话语表述的存在,为《西游记》的意蕴更添宗教色彩。 自小说问世,对作品主题中宗教性话语的解读经历了三个阶段:重视——无视——重新发现。明清之际,小说的评点者们对《西游记》宗教意蕴的总结不遗余力,如称其“三教已括于一部”、“盖亦求放心之喻,非浪作也”、“后人有《西游记》者,殆《华严》之外篇也”、“西游为证道之书,丘长春借说金丹奥旨”等等。至民国初年,现代学术思潮影响下的学者们,则直以文学“小说”观念重新审视这部小说,代表人物如胡适、鲁迅、郑振铎等。认为把《西游记》当做“金丹妙诀”、“禅门心法”的解说,“都是《西游记》的大仇敌”。这部小说只是一部“玩世不恭之意寓焉”的游戏之作。20世纪80年代之后,研究者又重新正视作品中的这些宗教性话语,而随着澳大利亚学者柳存仁发现“西游记”中的部分韵文抄录自全真派典籍,更有学者认定,一部《西游记》便是一部《性命圭旨》之文学形象化。 这种现象与作品独特的文本构成息息相关。如鲁迅所说“特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与元神杂出”,多种类型的宗教性话语在小说文本中复杂并存,导致了小说可以被多向度阐释。从而使如何看待小说宗教性话语内容、如何解读小说题旨成为了“西游”研究一个历久而常新的研究领域。 判读小说题旨,