高考语文复习：文言文双文本专练《墨子》《韩非子》.docxVIP

答案第 = page 1 1页，共 = sectionpages 2 2页 答案第 = page 1 1页，共 = sectionpages 2 2页 文言文双文本专练《墨子》+《韩非子》 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时以德就列以官服事以劳殿赏量功而分禄故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝①罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意②。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学》） 【注】①罝（jū）罔，渔猎之网。②意：通“惠”，即“德”。③臧获：古称奴婢。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以德A就列B以官C服事D以劳E殿赏F量功G而H分禄 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．贵，尊贵；与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法不同。 B．九州，古代中国的代称，又称“汉地九州”，在不同典籍中说法不尽相同。 C．涂，通“途”，指道路，与成语“生灵涂炭”中的“涂”含义相同。 D．课，指考核；与常见的词语“劝课农桑”中的“课”字含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A．墨子提出了“兼爱”“尚贤”“非攻”“节葬”“节用”等观点，在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。 B．君王不授予人才高官厚禄和决断政务的权力，就不会得到百姓的尊敬和信任。君王要想事业成功，就要崇尚有品德有贤能的人。 C．澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。 D．孟卯夸夸其谈，赵括纸上谈兵，最终给国家带来巨大的祸患，韩非子认为，这是君王只看重口舌之辩的过失。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 （2）今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？ 5．材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请结合文本简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也，然则奚以为治法而可？曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使失其国家，身死为辱于天下。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！ （节选自《墨子·法仪》） 材料二： 夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑君为之不举乐闻死刑之报君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？