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由《狮子王》看迪士尼电影的生态诗学

由乔恩·费儒执导的《狮子王》(2019)以令人震撼的视听效果重现了1994年版同名2D动画的故事，也又一次让人们看到了迪士尼在以艺术力量关注生态问题、欣赏与尊重大自然上的坚持。可以说，以《狮子王》为代表的一系列迪士尼动画长片，构建起了一个蕴含深刻哲理、艺术手法高超的生态诗学世界。

一、迪士尼的生态诗学背景

早在1984年，华和荣就在海德格尔“诗意的栖居”启发下对生态诗学(Ecopoetics)下了定义，即“生态诗学是生态学与诗学的结合”，认为生态诗学能够以语言来为人类创造一种关于世界的新的情感认识论。从《通向生态诗学的定义》中可以看出，华和荣对于生态诗学的理解，还局限在诗歌与音乐这两种艺术形式之中，但实际上，在海德格尔的《林中路》等著作中，就已经将绘画、建筑等囊括到了生态诗学覆盖的艺术形式中。此后，在列奥纳多·西格杰、乔纳森·贝特等学者的完善下，人们普遍承认，一切艺术形式，以及生态文艺现象，只要是“我们可以通过它反思：与地球同栖居究竟意味着什么”的，都可以以生态诗学视之，动画电影亦不例外。

英国学者惠特利指出，自《白雪公主》(1937)上映以来，迪士尼就开始激发着人们对生态乃至对环保运动的关注。的确，象征了纯洁、善良的白雪公主在森林中与小矮人同住的经历，代表了迪士尼的某种亲近自然、爱物友物的诗意栖居态度，祥和幽静的大自然给人带来了新生。类似地，如《灰姑娘》(1950)中的辛德瑞拉也有着爱护、亲近动物的特质。而以动物为主人公的《小鹿斑比》(1942)更是对于美国的环保斗士意义非凡，支持狩猎的团体一度抗议《小鹿斑比》的上映。这一时期的迪士尼动画，都在华特·迪士尼的主导下创作而成，电影中的人与自然有着某种“友善朴质”的关系，这更多的是与动画取材于本身就有着丰富生态意蕴、以灵性或神性观照自然万物的童话故事有关，还不能归为华特·迪士尼本人已经有了成熟的生态思维与生态视野。

而到1984年至2005年这一“迪士尼复兴期”，迪士尼的掌门人变为了迈克尔·艾斯纳，而艾斯纳正是“环境媒体协会”的创办人。在环境关怀上，艾斯纳表现出了更为明显的自觉性，《小美人鱼》(1989)、1994版《狮子王》、与皮克斯合作的《海底总动员》(2003)等电影，无不彰显着艾斯纳以轻松的迪士尼动画探讨严肃的生态问题的意图。万物生机之美、万物和谐平等之美，得到了形象化呈现，大批未成年观众的生态意识经由这些电影唤起。一言以蔽之，生态诗学从来就存在于迪士尼的创作模式、伦理观念和社会理想中，新版《狮子王》也正是这一背景下的产物。

二、《狮子王》的生态书写类型

在《狮子王》中，三种生态类型得到充分书写。

(一)自然生态

首先无疑是五彩斑斓、充满力量的自然生态。迪士尼一贯善于在动画电影中极力渲染大自然的美，将大自然与人类获得自觉、自由紧密联系在一起，《绿野仙踪》(1939)、《飞屋环游记》(2009)等都是自然生态得到充分美化，人投入自然怀抱中获得裨益的典范。《狮子王》中，自然生态更是主人公活动的基础。狮群们生活在非洲大草原上，雄狮木法沙被认为是荣耀国的国王，而他的继任者则是儿子小狮子辛巴。在庆祝辛巴出生的仪式上，长颈鹿、河马、羚羊、斑马、大象等动物纷纷赶来，低头致意，山魈拉飞奇给予辛巴祝福；在辛巴和娜娜在水潭边甩掉管家犀鸟沙祖时，各色鸟儿一起纷飞，食草动物们也随着辛巴一起快乐奔跑。而在荣耀国的国民之外，还有着和狮子抢夺食物的鬣狗，它们生活在阴暗的大象墓地；在辛巴逃到遥远的丛林区时，那里有非洲疣猪彭彭和细尾獴丁满，还有青山绿水、白瀑高悬的仙境景色等。

而“生生不息”是《狮子王》一再强调的生态观。木法沙在对辛巴的教育中提到，国王的职责就是守护这一方土地的美好和谐，任何生命，从羚羊到蚂蚁都应该得到尊重。当辛巴问“狮子不是吃羚羊的吗”的时候，木法沙解释当他们死后，尸体就会变成草，而羚羊吃草，万物都处于一个循环当中。木法沙正是因为坚守着这一点，才能得到诸多动物的崇敬。也正是木法沙的教育让辛巴第一次意识到个体与他者的本质同一性和利益相关性，感知到其他动物的喜怒哀乐。尽管幼年的辛巴还主要是出于一种对为所应为的期待而等不及成为狮子王，但是在成年担起国王的责任，让小女儿和自己当年一样在荣耀岩上被举起之后，他势必成为第二个木法沙，给予草原上的万物以同等道德关注，不去过多地干扰广袤丰富的自然，索求更多的赠予。

(二)社会生态

其次是一种人类中心主义与反人类中心主义相交锋的社会生态。从《奇幻森林》(2016)、《疯狂动物城》(2016)等电影中不难看出，迪士尼反对人只拥有社会身份而放弃生态身份，而主张人应该有一种在生态中的位置感。被狼养大的毛克利放弃了使用火，放弃了回归人类社会而继续留在森林中，动物城中的动物们看似用科技实现了食草食肉动物的和谐共存，但有的动物却用科