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2.祭司（高级巫）祭司，或司祭，祭师，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。祭司是古代知识分子，对古代文明形成功不可没。2004年雅典奥运会圣火采集仪式首席女祭司塔莉娅-普罗科皮欧3、术士，主要包括山、医、命、卜1）山，又称风水先生、阴阳先生、地理先生、看山先生、堪舆师，以阴阳五行为指导，为民间选择寺院地址、房宅基地、坟场墓地。某些地方官员迷信风水2）医，巫医巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。??春秋之时，巫医正式分家，从此巫师不再承担治病救人的职责，只是问求鬼神，占卜吉凶。而大夫（医生）也不在求神问鬼，只负责救死扶伤，悬壶济世。巫医咬人治病3）命，相命师，算命先生根据每个人的面相、手纹、生辰八字等推算人的命运4）卜，占卜师“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。占卜师：运用各种占卜工具和方法，通过研究观察各种征兆，来判断未知事物或预测将来。巫的职能预测人的命运好坏主持祭祀活动驱疫求吉主持人生礼仪主持审判，处理纠纷第三节信仰的表现形式一、预知未来的信仰民俗

——释兆与占卜预知信仰是根据自然现象或人的行为表现，推测人物或事物将要发生的变化，以便探知神的态度，预卜吉凶、命运好坏，可以分为三种：1.对预兆的信仰2.预言3.占卜1、对预兆的信仰预兆，又称征兆、征象、前兆、征候，它是根据自然出现的异常现象，从中预知所要发生的结果。1）天体兆董仲舒提出，国家之失，乃始萌芽，天出灾异，以谴告之日食被认为龙吞掉了太阳，打鼓、朝天空射箭、拿物或人祭祀。月食被认为天狗在吃月亮．人们要拿出锅碗瓢盆来敲敲打打，好赶走天狗庞统在落凤坡中箭而死及周瑜病逝时，诸葛亮均看到将星陨落，诸葛亮死的时候，司马懿看出将星陨茖。“五星聚于东井”五星是指岁星、太白、荧惑、辰星、填星，东井代表秦地。岁星行于东井，其它四星聚之，这被看作是汉高祖刘邦的“受命之符”。何以见得？岁星性仁，居东方而行东井，且其他四星随之，这四星的属性是义、礼、智、信，明示上得天意。该星象出现在汉元年（前２０６年）十月，时值刘邦伐秦西入关，上天似乎暗示着仁义者取天下。刘邦入关，秦王子婴出降，刘邦命令部队闭守宫门府库，秋毫无犯。然后回军灞上以俟诸侯。约法三章，秦民心从，可谓仁义之至，与天象合若符契。所以说“五星聚于东井”是高祖受命的象徵。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。汉宣帝时，这五大神山分别是东岳泰山、西岳华山、南岳霍山、北岳恒山和中岳嵩山。隋文帝废霍山改衡山为南岳，明代以后，又将北岳恒山的祭所由河北曲阳迁到山西浑源。此后，五岳位置至今未变。泰山（山东）长江四渎是江、淮、河、济四水的总称。古代华夏地区只有这四条大河能够直通大海，因此世人尊崇有加。唐天宝六年（公元747年），封河神为灵源公，江神为广源公，淮神为广济公，济神为汉济公。宋仁宗康定元年（公元1040年），封河神为显圣灵源王，江神为广源王，淮神为长源王，济神为清源王。元至正年间再加封号。南海四海是东海、南海、西海、北海的统称。古人认为中国四周都是海，海内便是国内，海外便是外邦。古代东海、南海的概念与今天差不多，而西海、北海则泛指西部和北部最远的地方。也有的说北海指贝加尔湖，汉臣苏武曾在那持节牧羊19年。而西海便是今天的青海湖，张骞通西域时曾从那里经过。四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，东海龙王，南海龙王、北海龙王、西海龙王。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨。羌族以白石作为天神及一切神灵甚至祖先的象征而进行崇拜，并在山间、地头、林中、屋顶、门窗、室内供奉白石。4、动物类（蛇神、熊神、虎神、鸟神）5、植物类（花神、树神、谷神、草神）三、图腾“图腾”一词即来源于印第安语“totem”，意思是“他的亲属”和“他的标记”。原始人认为某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。图腾是古代大自然信仰及动植物信仰发展起来的一种原始氏族标志的信仰形式。图腾的功能——认祖与标识图腾祭祀与禁忌《魏书·高车传》记载了这样一则故事：“匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：‘吾有此女安可配人？将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使