教师读《大教学论》心得体会20.pdfVIP

何为好教育？

——拜读《大教学论》给我的教育思考

本书是夸美纽斯在欧洲文艺复兴、宗教改革、启蒙运动期间，正直封建社会逐

渐消亡，资本主义社会兴起的背景下创作出来的。恩格斯说，这是一个需要智慧、

思想巨人的时代，同时也是产生智慧、思想巨人的时代。夸美纽斯的《大教学论》

代表近代独立形态的教育学的开端，他在《大教学论》中提到，“人的终极目标在

于今生之外”，同时相信，“人死后可以转世到另外一个世界”。对于以上神学论，

好多读者难以接受，也不认可，都认为夸美纽斯信仰基督教，导致他对事物的认知

和界定过渡偏倚，这或许有一定的道理。但是大家忽略了一个问题，夸美纽斯一生

致力于民族独立、消除宗教压迫以及教育改革事业。我认为本书多处采用宗教神学

论来阐述，除了作者宗教信仰的影响，同时还是作者的掩人耳目之计，其最终目的

是传播教育思想，我猜想他在担心弄不好会像哥白尼一样，在《地星说》的文化环

境中倡导并撰写《日星说》，最终导致自己的作品和人都被封杀。通读本书，在字

里行间，我感受到夸美纽斯所信仰的基督教是人们对道德、伦理的信仰和一种纯洁、

味甜的爱的精神寄托。他笔下的基督教更像是一面镜子，而上帝和天使更像镜子里

面的一种完美无缺的人，可以供现实中的人进行对照、比较，最终达到自省、自觉、

自律的作用。而对于“人的终极目标在今生之外”这一观点，我用“活到老，学到

老”这句话来理解，人只有学到老，才能总结出人生之精华，才能像太阳一样，将

自己的光和热洒向苍生，造福后人，从而达到人生的终极目标。

本书共33章，第1-14章续写了教育通论，第15-19章论述了教学原则，第20-25

章叙述了学科教学法，第26-33章描述了学制与学校管理。夸美纽斯热爱教育，博

学严谨，从“把一切事物交给一切人类”这句话可以体会到他的“泛智教育”教育

思想，他主张教育不分男女、不分地域、不分贫富，所有适龄儿童都应平等的享有

教育，都应该进学校接受教育。这恰巧是我们现今控辍保学工作的目标所在。同时

他用“周全教育”的思想为“泛智教育”做了很好的补充说明，尤其在课程设置方

面，体现了一种全面性和“全能”性，能兼顾学生各个方面的发展需求。从教育的

目的和作用方面来看，我认为夸美纽斯是一位实用主义教育家，他从学问、德行与

虔信三个方面做了相应的要求，即要使儿童“懂得文化科学，纯于德行，习于虔敬。”

作为中国人，这里“虔敬”我更多的理解为华夏儿女对“中华优秀传统文化”的崇

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拜与敬仰，是一种“正能”与“向上”的象征与体现。

同时论述了教育要顺应自然的原则，特别是在学制设定、教学方法、教学内容、

课程设置、课时安排等方面都以学生为中心，根据学生的年龄特征和身心发展规律

做了科学合理的安排。他让所有阶段的学校形成了一种衔接统一的体系，他除了用

宏观宽泛的语言来论述“教育适应自然的原则”，同时也从教育教学细节方面提出

了要求，即教育方式方法要兼顾直观性、系统性、循序渐进性、彻底性、巩固性、

便易性、简明性和迅速性原则。结合当今我们教育教学的软、硬件配备情况，在多

媒体设备、实验设备、教学器材、教材编排、课程安排、课堂结构、教师专业化等

方面都得到了跟进与强化，可以说在直观性、系统性、便易性、简明性和迅速性原

则方面都得到了很大的提升，但循序渐进性、彻底性、巩固性原则就需要靠教师的

经验积累了，在这三点上我觉得应当加强新教师培养，同时重视学生学习兴趣的培

养与保持。其间在讲述“班级教学”时，夸美纽斯主张采用印刷机似的遵从自然“秩

序”高效而稳定的教育模式让我甚是吃惊。它不仅仅让我体会到16世纪末到17世

纪60年代末他那种超前的教育智慧，也让我进一步校对了我们当今教育看似简单

寻常的班级教学细节所存在的问题。他主张教师用书与学生用书分开，教师按照科

学研究后的预设教案和成果去教育学生，这样一名教师可以在单位时间内教授更多

的学生，他还主张学生分工负责修订作业和课堂提问优劣兼顾的方法，大大提高

学生学习的自觉性和注意力，进而可让学生更好的理解、记忆和应用知识。

在品读《大教学论》的过程中，结合自身工作实际，我也产生了自己的教育思

考。我将从以下五大块加以阐述，有思考不到之处还请专家给予批评指正。

一、“控辍保学”的关键在于解决学校的办学理念和教师的教学方法。

就夸美纽斯倡导教育对象普及化、教育目的世俗化、教育内容泛智化、教育方

法心理化、教育组织班级化为我们现今“控辍