大众文化与审美教育.pptx

大众文化与审美教育

第一页，共十三页，2022年，8月28日

构成服装美的条件有三个方面：

1、自然因素：体型、性别、年龄、

肤色、季节。

2、社会因素：时代、职业、民族、

用途。

3、技术因素：面料、式样、工艺。

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三大因素之间的关系如下：

这些因素不是独立、绝对地存在着，而是相互交叉地、辩证地、共生式地融合在一起的。

社会因素是自然因素的延长，在服装美中占重要的地位，技术因素是服装美的完成手段。服装美以自然因素中的体型为基础，以社会因素为精神支柱，到服装制作的工艺流程的完成是一个艺术的综合整体。

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服装与时代价值观念的关系：

服装的审美趣味与时代的、社会的价值观念相谐和，才能是美的。每个时代、每个社会、每个特定的生活和工作空间都有与之相适应的服装，特别是在伟大的历史变革时代更是如此。

如：清朝奴才的马蹄袖、大革命时期意气风发的中山装、五四运动前后男性的长衫、西裤加围巾、女性的短发、短褂、长裙，是反封反帝要民主科学的象征。

许多文学作品中也说明了服装成为了新时代、新观念的象征，如：曹禺《北京人》中旧世家的孙儿媳妇和人类学家女儿的服饰对比。《巴黎圣母院》中吉普赛女郎服装的对比展示的新观念等。

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服装与自我的关系如何？

具体而言，服装要与年龄、职业、性别、形体、肤色相和谐，起到画龙点睛、美化自身的目的。反之不然。

就体型而言，肥胖/消瘦的人穿上窄狭的服装都会暴露自身的缺点，反而不美。

就年龄而言，十八岁的姑娘穿老太婆的服装和老太婆纷纷嫩嫩的服装都不美。

就职业而言，蓝领工作穿白领们的服装不但不美，也不方便工作。

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服装与人们心理状态的关系：

1、唯美倾向。

服装在讲求实用价值的同时，更是注重精神上的审美价值了。人们在购买服装的时候，重视对色彩、纹样、款式的要求，即使不耐穿也要买，反映了人们对服装的唯美心理的追求。如：青年反季节的穿着现象、老来俏等。

还表现在服装本身的锦上添花上。如：西装的袖口、衣服的领口的样式、旗袍边饰的变化等。

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2、空白的恐怖

空白意味着一无所有，不充实，不完满意基于此联系的寂寞、贫乏、隔绝、无知、孤独、消失和死亡，人们总是不自觉地对空白感到畏惧和恐怖，并设法填补它、充实它。

服装就注意为人们消除空白的恐怖，给人以充实和满足。如：路易十四的服装填补日趋岁老的空白，中西方的

白、黑丧服就是生命消失的心理补充。青、中、老年穿着的变化正是这种空白恐怖的心理充实的体现。

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3、安全感和危机感：

人出于求生和自卫的本能，每天都在自觉不自觉地力求获得安全感，排除危机感。

而服装正是人们排除危机感、获得安全感的产物。如：原始人穿树叶带兽皮为了御寒遮体的安全需要，古代铠甲现代迷彩服都为了自我保护的安全需要，医生、护士的白大褂为了隔绝细菌的需要，防化服的自我保护的需要等。

重点体现在单纯性和对等性上

单纯性表现在色彩的单纯性和用途的单纯性和性别的单纯性上；对等性则表现在量的对等和质的对等上。

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服装与色彩的关系：

有人说，服装的色彩是心灵的梦幻，选择服装往往是从选择色彩开始，服装的色彩与人的生理条件和需要有着相应的关系。

就季节而言，夏天要穿冷色调、淡颜色的服装，冬天则相反。就体型而言，胖人适合穿深色直条纹的衣服，瘦人则相反。

色彩、线条、人体、肤色等之间关系的综合考虑如下：肤色：略，年龄：略，身材：略，体型：略。

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中国服装的正色和间色：

中国古代把服装的颜色分为二种：正色指青、黄、赤、白、黑；间色指其他颜色，并规定：衣正色，裳间色。

我国古代对服装色彩的选用，有一个很有社会内涵的现象：先开始于民间，一旦被皇帝贵族看重就禁止使用，成为了皇权的象征。民间的衣着带有明显的卑贱的情感倾向。

如：黄色：皇帝的专用色；黑色：由玄衣降为宫廷侍卫的穿着；紫色：高官的着色；青色：由后妃降为小官的衣服颜色；红色：吉祥的颜色；白色：逐朝下降；绿色：低微官吏的着色。

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服装发展历史的回顾：

1、西方的变迁

古希腊是个尚武的民族。他们的服装既有海上的飘逸感也有文化气质上的典雅感和豪迈情怀。

如：男性：多立克式宽敞短衫；女性：爱奥尼克式无袖长袍。

古希腊不论是大奴隶主还是一般自由民，是普通人或奥林匹克山上的神都穿着共同式样的服装，反映了希腊人民主思想和对人尊重以及人对自身美的欣赏和重视，故称之为人尊重人的服装。

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