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;;课前知识铺垫;1.背景知识
春秋战国时期,王室衰微,礼崩乐坏,诸侯争霸,百家争鸣;学者们周游列国,为诸侯出谋划策,推行自己的政治主张。孔子面对这一严重的时代问题,以重建秩序为己任。他周游列国13年,先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国,希望有机会推行他的仁政主张。可是,大家对他敬而远之,尊敬他却不重用他。他四处碰钉子,最后又回到鲁国。从此,孔子专心在家编书和教授学生,直到73岁去世。;2.对孔子的评价
孔子的弟子颜渊:仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文,约我以礼,欲罢不能。(《论语·子罕》)
孔子的弟子子贡:他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。(《论语·子张》)
南宋理学家朱熹:天不生仲尼,万古长如夜。(《朱子语类》卷九十三)
近代民主革命家、教育家蔡元培:孔子学问、文章政治事业,朗如日月,灿如星辰,果足为万世师表。(《在信教自由会上的演说》);日本学者井上靖:孔子不仅是中国文化的先哲,而且是全人类的老师。(《孔子》)
法国学者伏尔泰:孔子的书中全部是最纯洁的道德,在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代,就是人们遵从孔子法规的时代;在道德上,欧洲人应当成为中国人的徒弟。;3.知识链接
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》散论(朱宏达)
《论语》全书共20篇,498章(按朱熹说),约12700字。每章大都篇制短小,甚至只有片言只语。唯《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》结构首尾完整,形象较为鲜明,通过对话表达各自不同的意趣、性格和志向,读后耐人寻味。平淡自然,含意深隽,丝毫没有斧凿痕迹,却在眼前平易事中信手勾勒出一幅先贤论志的图画。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中文学性最强的一章,尤其是其所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画,不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色,而且可以说是魏晋时代那种速写式的轶事体小说的滥觞。;(2)儒、道、墨之争
即儒、墨、道三家之争。儒、墨两家的分歧,主要在于仁爱与兼爱。但仁爱也好,兼爱也罢,总之是要做点???么。实际上,虽然墨子与孔子拧着来,但他们的出发点都是关心天下兴亡,也都愿意为此殚精竭虑,奔走呼号。道家却无意于此。他们虽有主张,却并不游说诸侯,也不设计方案。即便发表意见,也多半是自说自话。因为道家的主张是“无为”,也就是不做什么。不但自己不做,也反对别人做。他们的主张,是统治者也好,老百姓也好,都不要做。这才有了儒、道之争的焦点:有为,还是无为?这是道家与儒家的分歧,也是与墨家的分歧。也就是说,儒家和墨家都主张“有为”,分歧仅仅在于“做什么”和“怎么做”;道家的主张却是“不要做”。;4.读准字音
(1)论语(lún) (6)以俟君子(sì)
(2)曾皙(xī) (7)铿尔(kēnɡ)
(3)千乘之国(shènɡ) (8)冠者(ɡuàn)
(4)饥馑(jǐn) (9)舞雩(yú)
(5)哂之(shěn) (10)喟然(kuì);课时1文从字顺,走进夫子课堂;;活动一引领诵读,把握重点字词
1.逐段说一说诵读时某些字句在语气、语速、语调、重音等方面的特点,根据诵读提示朗读课文。找出你认为重要的字词,翻译并解析。;;;;;;;;;2.再次诵读全文,根据内容、结构画出课文的思维导图。注意具体到每个人的志向。;活动二语言文字理解探究
3.“为国以礼,其言不让,是故哂之”一句中的“哂”字,有人译为“讥笑”,孔子笑子路鲁莽、轻率;有人译为“微笑”,孔子以此表明其内心难以言说的复杂情感。你赞成哪一种译法?说说你的理由。;4.古文是没有标点的,我们现在看到的标点都是后来添加的。所以,很多文章因为加标点的人的理解不同,标点也就有了差异。文章最后五段,课文将其处理为曾皙与孔子的对话,但也有人认为是孔子一个人的话,因此就这样添加的标点:
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
你认为哪一种标点更加合理?说说你的理由。;答案(示例一)课文中的标点比较合理。因为,曾皙只问“夫子何哂由也?”孔子回答“为国以礼,其言不让,是故哂之”,就已经很清楚了,后面没有必要孔子自己再来发问,然后加以说明。这样像是在自言自语,让人费解,而且文意显得紊乱。而课文中,“唯求则非邦也与?”“唯赤则非邦也与?”两句是由曾皙发问,这两句后面的文字是孔子的回答,文意明确,合乎逻辑,入情入理,也符合《论语》对话式的叙述习惯。
(示例二)这段文字处理为孔子一个人的话比较合理。如果处理成二人的对话,一唱一和,戏剧性太强,不够真实。而作为孔子一个人的话,其中的两个问句可理解为是孔子为了深刻阐述自己的观点而提出。另外,如果是二人对话,那按照《
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