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科胡特如何发展自体心理学?

自我心理学的一个学生，科胡特、安娜、海因茨.哈特曼，在发展中，科胡特发展自体时，海因茨?哈特曼和雅各布森为自体心理学的发展提供了很坚实的基础。

科胡特在那个时候，对自恋型人格障碍大家已经开始工作了，突破了佛洛伊德以前的限制，佛洛伊德以前认为自恋型人格障碍是无法工作的，随着临床经验的加深，有些自恋型人格障碍竟然被分析好了，科胡特就开始吸收了和总结这些经验，开始发展。

科胡特本人在工作中获取了不少经验之后，科胡特本人在临床中自己也碰到了一些案例，这些案例让他产生了很多思考，包括精神分析视角的转变和工作方法的转变。从这个部分开始科胡特开始继续向前走，慢慢形成自体心理学分析的想法。

海因茨?哈特曼和雅各布森发展了关于self的概念，他们当时注意到ego这样的一个自我功能的核心中有self的自体表象，这个理论佛洛伊德早期是没有的，佛洛伊德晚年的时候，海因茨?哈特曼和雅各布森开始提取在自我这个结构中是存在ego这样的一个自体表象的，这个自体表象是具有一个主宰者的作用的。这个作用是对一个人是十分重要的。之后的分析就越来越重视这一部分，这是一个理论的框架。这个理论框架是对于科胡特有很大的启发作用。

哈特曼和科胡特实际上都是奥地利的精神分析师。这个部分是有很紧密的合作的，这个合作为理论的发展推进了一步，哈特曼建立了很基础的思想，包括哈特曼建立的其他一些‘非冲突区’，精神分析讲每个人都是冲突的，但是哈特曼认为有一部分从小发展起来的内核是不冲突的，我们有一些冲突的部分，但也有一些不冲突的部分，具有适应性的部分，例如我们看视听闻的能力，我们对事物的一种判断能力、计算能力，客体关系能力，这些这个学会的前身是一个会议，科胡特并没有想把自己的理论从精神分析中分裂出来，还是希望继续保留在精神分析中，因为他觉得他的原理还是精神分析，所以他们当时开了第一次精神分析大会之后慢慢成立了比较松散的协会组织持续往前发展。科胡特在1979年的时候出了两篇论文’Z先生的两次分析，。

在1979年的时候科胡特的癌症扩散这个时候最后写了一本书《精神分析治愈之道》，1984年出版的，科胡特1981年去世，67岁。在最后的一篇论文’论共情。这篇文章里面他对许多共情的误解做了解释。

1981年去世的时候留下手稿《精神分析治愈之道》，后三年由家人和同道一同出版。

科胡特在去世参加了在美国加利福尼亚的玻璃分校的会议？在那届会议中说了这篇文章，当他达到那个会议现场的时候，大家都起立给他鼓掌，这个时候科胡特就走进来，以前的7人小组的同事和他打招呼，他从芝加哥飞到加州，和他打招呼的时候他乜有回应。他就跑上去走到讲台上读了他自己最后的一篇论文’论神入读完之后就离开了，过了两天之后就去世了。他的同事就觉得怎么最后一次他乜有和大家寒暄一下，大家不明白发生了什么。得到他去世的时候，科胡特的太太给大家打了一个电话，说科胡特有一个遗嘱，告诉大家实际上在最后一次会议的时候大家和他打招呼他是看到的，因为那时候癌症已经扩散到晚期了，这个时候实在没有精力和大家打招呼，要把所有的精力防止晕倒，要把精力集中在把那篇论文正常的读完。这是他最后的发言了，所以他在临终之前要和大家抱歉一下。因为他好像没和大家有一个回应，所以和大家做一个告别。

自体心理学是不认同投射性认同这个概念的。

小结性的回应是可以促进来访的发展的。帮助来访退到安全的位置。进一步的位置要

透过这个位置来诠释，只有把过去压抑的内容到意识中，整合到自体中来才是结案。

科胡特对共情或许有治疗作用，最重要是研究来访者，更多的共情的意思是研究性的，对来访有根本的作用是诠释的作用，是潜意识意识化。

波士顿小组是多学科的组织：来自于丹尼尔斯境一个著名的自体心理学家，临床的依恋心理学家、精神科医生和儿童心理学家小组，人际关系中主体间性，主体间形式的，研究母婴关系，和临床中各种主体间关系。是主体间学派的一支，另一只是斯特洛洛学派。

能力未必一定是和冲突有关的，这是哈特曼进一步的观点。在这个观点上，雅各布森提出,我们人类在超我里面存在一个自我理想，这种自我理想会引导一个人向前发展。它是作为超我的一部分。这些部分都是作为了科胡特观点的一些基础。

关于临床经验的发展，大家之前没有和自恋型人格障碍那么明确的去工作，佛洛伊德在早期遇到一些自恋型人格障碍的时候，佛洛伊德所谓的自恋型障碍是很广泛的，在早期的佛洛伊德的症状学分类里面，佛洛伊德把症状称为神经症，后来发现有些来访者分析起来比较容易，会产生移情；有些来访分析起来不容易产生移情，这些来访在工作中特别独立，而且在咨询中特别容易贬低咨询师。佛洛伊德是蛮要自尊的一个人，所以被来访者这样贬低有时候是受不了的。而且在分析的时候，来访者