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最早的僵尸竟然是中国人的守护神？

“红线墨盒今犹在，人间不见林正英”，很多小伙伴都看过林正英主演的恐怖喜剧片，这些电影有恐怖的元素，但在林正英的演绎下，又带有一丝诙谐，在英叔电影中，充当恐怖元素的鬼还不多，更多的是——僵尸！

但是无论电影剧情如何设计，英叔电影的地点大部分设定在南方，貌似如今也没有一部僵尸题材的电影把地点安排在东北。

可最近有部特别沙雕、特别奇幻、而又特别cult、特别另类的电影《木乃伊占领大东北》引发了热议，有人评价“这电影，不是打一星就是打五星”，更有人说“这是东北首部僵尸片”，那么问题来了，僵尸到底是什么东西？为什么它们一直不肯来东北呢？

僵尸的起源

追溯僵尸最早的起源，我们惊讶地发现，它们非但不像日后那样凶恶，还是人类的守护神。

传说在远古时期，万兽的始祖叫做犼，四大古神之一，因为祸乱人间被女娲和伏羲制服，抽出了犼的三份魂魄，这三份被分裂的灵魂，分别附身于女魃（ba)、看守黄泉冥海的赢勾、以及后卿身上，而犼的身体在法术的作用下变成了将臣。

华表顶端的神兽犼

后来民间传说女娲根据将臣的样子造人，所以民间流出僵尸是人类守护神的说法。

不过，到了秦汉时期，女魃的形象发生了转变。一方面，人们依然把它当做女神来崇拜，另一方面，由于它有一个不好的特性：跟雨神萧敬腾相反，魃能带来干旱，人们开始恐惧、厌恶它。

三国时期，战争频繁，民不聊生，女魃不但被赶出了“众神殿”，甚至连性别都没了，变成了邪恶的妖怪“旱魃”。

最初，旱魃的长相很怪异，是一个身高只有半米，头顶长着一对巨眼，全身黄毛的妖怪，有点像小猴，跟我们想象中的僵尸完全不同。

然而，到了明清之后，旱魃的形象出现了重大改变（有人说是因为传教士把西方吸血鬼的形象传入了中国）。不知道为什么，人们突然开始认为旱魃其实是一些刚死去的尸体，尤其是一些不腐烂、面容栩栩如生的尸体。

据当时一些砖家考证，这背后的科学原理是僵尸太干了，能大量吸水，水都被它们吸走了，所以就干旱了（不管你信不信，当时的人是信了）。

旱魃和僵尸的形象就此融合在了一起。

这里再说一句，根据当时文人的分类，僵尸只是最低级的形态，它们经过进化之后能变成旱魃，旱魃再进化，就变成终极形态“犼”。“犼”一旦出现，必然会引发长期干旱、饥荒和瘟疫。

为什么东北不生产僵尸？

关于这一问题，其实早在汉代神话志怪小说集《神异经》中就有明确记述：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”

所以嘛，旱魃以及后来演变成的僵尸本来就是在南方出现的。

事实上，僵尸文化一般在成都、广西这些地区流传较广，从古自今，这些地方就时不时蹦出僵尸袭人的乡间野闻。

然而，在北方尤其是东北，僵尸却不那么盛传。

有人说，这是因为：

第一，僵尸普遍都上肢发达，头脑简单，眼睛直勾勾的，应付不了东北人的死亡问答：“你瞅啥？”“瞅你咋地。”因此被砍死的恐怕不在少数。

第二，东北天太冷，地都冻结实了，拿斧头都劈不动，僵尸也蹦不出来，就是蹦出来了，半人厚的雪窝子它也跳不动，就算跳到民宅里，那一地冰，人都站不稳，更别提僵尸了.....

抖过了机灵之后，让我们来郑重其事的分析一下：

首先，“僵尸文化”实际上是依托于道教文化才能大面积传播的文化形象。

例如，湘西一带的赶尸就会用到很多符咒法术的东西，而这些使用的方术一般都是有门派的，源头一般出自于道教，但又与正统道教不一样，实际上属于拥有自己的组织形式的民间道教。“僵尸文化”也是如此。

但东北的宗教环境比较复杂，道教占不到主流位置，文化输出远没有南方那样强势，僵尸之说自然就没有南方那么普及了。

湘西赶尸人

其次，早期东北人的精神信仰中已经被当地的萨满（原始宗教中的“巫”）占据了，东北地区的巫文化在漫长的流传中削弱了“神灵”的力量，因此没有道教衍生文化的生存空间。

常看日本动漫的小伙伴们都知道，日本有所谓的“巫女”。例如，弥生时代邪马台国的传奇女王卑弥呼就是当时的大巫女，据说她能与精灵交流，最终帮助她夺下了皇位。

与之类似，东北萨满也常常以女性为主，通常被称为“神婆”，衍生出了自己一套独特的文化。

不过，随着科学日益昌明，东北萨满文化也随之消亡了，如今，纯正的东北萨满已经很难见到，但文化毕竟不会一瞬间全部消失，它已经在一个奇特的领域留下了深深的烙印，那就是——二人转！

僵尸、萨满与二人转

提起二人转，其实东北的小伙伴们还是比较了解的。尽管这种戏剧已经衰落，但还没有完全从舞台上消失。

我们都知道，戏曲有唱念做打，二人转在东北大秧歌的基础上也发展出唱、说、扮、舞、绝五功，其中的扮指的是角色扮演，而这个的特色就是以女为上，也就是女尊男卑，这也是受到了萨满文化的影响。

由于萨满诞生于北方原始母系氏族社会。因此，一开始，萨满只要神婆，男性根本没有资格参与。

根据古老的传说，萨满是天母阿布