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港片里的僵尸后来为什么消失了?都被中国人当药材吃灭绝了
相信不少人对僵尸的记忆是从港片开始的,但随着年龄的增长,很多人当初对僵尸的恐惧,变成了越来越多的疑问。
比如,为何通常僵尸都是穿着清朝官服?为何僵尸总是双脚蹦着走?为何僵尸怕黄符、糯米和桃木剑?
还有,为何僵尸的牙能治病?(《新僵尸先生》中有用僵尸牙粉给大帅治病的情节)……
当然,在无所不吃的中国人眼里,僵尸肉还能入药。
僵尸肉真能入药?
南北朝时期的一部笔记小说《异苑》中曾记载,僵尸肉又叫闷香,“僵尸人肉堪为药,军士分割之。”
元代陶宗仪的《南村辍耕录》中还有更有趣的记载,说是有个七十八岁的老人,自愿舍身济众,人们用一个石棺装殓他的尸体,用蜜浸满整个棺材,在棺盖上镌刻下埋葬的日期。
等到百年后,启封,尸体就成了药材。“凡人损折肢体,食少许,立愈。”俗称“蜜人”,当地少数民族人叫它“木乃伊”。
木乃伊治损折肢体的记载,在李时珍的《本草纲目》里也被引用,《新僵尸先生》中用僵尸牙粉给大帅治病的情节可能由此衍生而来。
想想威力无比的“僵尸先生”最开始竟然被当做药材,真是令人大跌眼镜。
由此,我们也可知道,早期的僵尸传说并没有多恐怖,“僵尸”只是“僵硬的尸体”,并没有伤人的记载。
僵尸形象开始发生转折变成瘆人的怪物,大概出现在明清之际,主要资料还是清朝的,这也是为何电影中的僵尸总是穿着清朝官服的原因。
袁枚《子不语》中更提到,菩萨坐骑有所谓“吼”者,有人说,这个吼其实就是经历过天劫的僵尸,因为无人能镇压,菩萨便把它骑在身下。
网上流传的,旱魃是僵尸的始祖,这种说法则出自纪晓岚的《阅微草堂笔记》。
书中还对僵尸的形貌作出描述,与我们在电影中所见很是不同,书中说:“白毛遍体,目赤如丹砂,指如曲勾,齿露唇外如利刃……接吻嘘气,血腥贯鼻……。”
僵尸在港片中,有一个奇特的现象,就是一旦破封,总会先找有自己血缘关系的人下手,这应该是地上僵尸的高级形态——绿僵,它恢复一部分生前记忆,也有了一定的智商。
还有一个现象,绿僵是两脚蹦着走,这是因为奇数表阳,偶数表阴,比如九月九是“重阳”。
僵尸是“死人”,自然是属阴的,所以只能双脚蹦着走,活人绝不会这样的,两只脚总是一前一后,胳膊也是如此,不会同时向前或向后,更不会并排举起。
在香港僵尸片中,只要有僵尸的地方,必有英叔,英叔每次出现,最不能缺少的就是糯米、桃木剑、黄符。
糯米治僵尸是因为僵尸的传说来源于福建、广西、广东及香港一带,至于黄符和桃木剑治僵尸,则是来源于道教的传说,这里说的道教主要是指茅山派。
茅山道士和茅山术
林正英无论是开坛捉鬼,还是与别的旁门左道斗法,都会念叨自己是茅山派,然后就是很多令人眼花缭乱的茅山法术。
那么,真正的茅山派和茅山法术究竟是个怎样的存在呢?
茅山派得名于江苏句容的茅山。
茅山原名句曲山,西汉时,因茅盈及其弟茅固、茅衷在此修道,故改称茅山,又因时人称三兄弟为大、中、小茅君,后世遂误传有“三茅”之说。
其实,茅山派只有上茅和下茅之分。
据王亭之《方术纪异》中说,上茅山分神霄、清微两派,一向以清微派为正统。
上茅山的道士以炼内丹为主,兼摄符籙,下茅山的道士以幻术变化为主,亦兼摄符籙。
给大家普及一个误区:时下流行的,由于茅山派的祖师爷是陶弘景,将茅山派简单等同于上清派是不正确的。
仅从一点,茅山派尊奉的开派祖师是三茅真君,而上清派则是魏华存,就可以看出,二者根本不同。
行文至此,我们应该清楚林正英画符不炼丹,拿上装备,用法术抓鬼,毫无疑问是下茅山的道士。
茅山派的法术也是五花八门,有很多其实是真假莫辨。茅山的法术主要可以分为:咒类、符类、印类。
咱们重点说一下符。
常见的符包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类,金色符箓威力最大,同时要求施法者的道行也最高,消耗的功力也最大,银色次之,紫色、蓝色又次之,威力最低的是黄色,这也是最普通的符箓;
所以,不管英叔的道行深浅,但他抓的鬼或者僵尸,级别应该很普通,他使用的符咒都是黄色。
除此之外,林正英《人鬼神》电影中给女鬼定魂时,结手印,念的咒语是“太极莲花狮吼印,大日如来镇三魂”,太极是道教的产物,莲花是佛教的法器,大日如来是密宗的信仰;
再如《鬼咬鬼》等电影中一再展示的降头术是苗族的巫术;电视剧《僵尸道长》中林正英的师兄练习的“飞头降”更是降头术中最厉害的一种。
这表明,现代所传的茅山法术中不仅有密宗的手印,还有苗族的黑白巫术掺杂其内,不完全是道教的东西。
影视剧的道家都是骗人的
英叔这类道士没有固定的道观与修炼场所,大多游走四方,靠师徒传承,隐而不显,似乎跟我们印象中的长春子丘处机、太极张三丰这些得道高人不同。
究竟哪一种才是道士的真正形象呢?
事实上,最早的道士反而接近于英叔这个形象,最显著的莫过于《三国演义》的太平道,还有后来的五斗米教,都是仗剑做法,画符治病,且深刻
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