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鲁迅藏汉画像中方位四神形象释读

一鲁迅藏四神拓片简述

汉画像是汉代时人们用在墓室中作为装饰的材料,随着考古发掘汉墓而出土,包括画像石和画像砖。题材十分广泛,其中四神图像就是其中题材之一,四神图像广泛出现在汉画像中,鲁迅藏汉画像拓片中也存在不少关于四神的图像。就已经出版的《鲁迅藏汉画象》上下册看来,共有8幅,其中白虎5幅,朱雀3幅。鲁迅藏的七八百幅汉画像拓片中本人见过青龙和玄武的图像,但《鲁迅藏汉画象》未见有出版。下面仅把书中8幅图像列举如下:

图一:高一二三厘米,宽四○.五厘米。

图二:高一三六厘米,宽三八.五厘米。原著录“石桥东门外菜园角发现,廿四年三月运回教馆。系全墓出土者只此两张,墓大门正背面。(图二、图三)”

图三:高一三六厘米,宽三八.五厘米。原著录“石桥东门外菜园角发现,廿四年三月运回教馆。系全墓出土者只此两张,墓大门正背面。(图二、图三)”

图四:高一二一厘米,宽三八厘米。原著录“大门共四张,此两张为大门正面。”(图四、图五)

图五:高一二一厘米,宽三八厘米。原著录“大门共四张,此两张为大门正面。”(图四、图五)

图六:高一二三厘米,宽四○厘米。原著录“石桥东菜园角出土,现存教育馆,共两种,系墓门。”(图六、图七)

图七:高一二三厘米,宽四七厘米。原著录“石桥东菜园角出土,现存教育馆,共两种,系墓门。”(图六、图七)

图八:高一二三厘米,宽三四.七厘米。原著录“民国廿年出土于三官庙,现存教育馆。”[1]

图一、图二、图三、图四、图五、图六、图七、图八分别为白虎形象、朱雀形象、朱雀形象、白虎形象、白虎形象、白虎形象、白虎形象、朱雀形象。

为什么鲁迅收藏了这么多关于四神的汉画像拓片?这和四神在汉代成为普遍流行的信仰有很大关系。

二四神的源头和文化含义的演进

青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。龙原为古老神话中的神,是中华民族的图腾。山西襄汾陶寺新石器时代遗址出土的陶盆上就有龙的形象。河南濮阳新石器时代墓葬中有人们用贝壳摆成的龙的形象[2]226。早在新石器时代就出现了龙的形象,到黄帝时,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。龙的形象,可分为三个阶段:汉代以前是早期,汉代是过渡期,六朝以后是晚期[2]227。后世关于中国的传说中,龙身似长蛇,麒麟首,鲤鱼尾,面有长须,犄角似鹿,有五爪,相貌威武,图像也经过多次演进,最终成为现在的龙的形象。

白虎,白虎原为古老神话中的西方之神。形体似虎,白色,凶猛无比,因此成为尊贵的象征,同时白虎也象征着威武和军队。白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上,或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧,用以辟邪。《风俗通义》云:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”在汉代五行观念中,白虎被视作西方神兽。汉画像没有颜色,很难确定虎的颜色是否为白色,但在阴阳五行盛行的汉代,虎为白色显而易见。

朱雀原为古老神话中的南方之神,朱雀,亦称“朱鸟”,有人说:(朱雀)其形似鸟状,位在南方,火属性,所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。在古代被尊为鸟中之王,是祥瑞的象征。最初为东方部族所崇拜的图腾,其状如锦鸡,五彩毛羽,生性高洁,饮必择食,栖必择枝。相传凤凰见则天下太平,所以朱雀在古代的影响与龙不相上下。这种说法几乎把朱雀和凤凰等同,笔者难以完全认同。尽管在很多图像中,朱雀和凤凰很难区别,但“凡位置与玄武相对称,在南壁,而数目仅一只,便是朱雀无疑。”后世的凤凰和朱雀在图像上应该有极大的关联,但朱雀和凤凰应该是两种不同的动物,其寓意也有很大差异。

玄武原为古老神话中的北方之神。在四种动物中,玄武比较奇异,它是龟和蛇的合体。“玄武谓龟蛇,位在北方故曰玄,身有鳞甲故曰武”。

玄武相传本身是北海一只大龟,此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山,因其灵性深觉,历经多年的听道闻道,终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟,正是以此暗寓玄武。

玄武后来演变成真武,俗称“真武大帝”。相传玄武是古净乐国王的太子,生而神猛,越东海来游,遇天神授以宝剑,入湖北武当山修炼,经42年而功成,白日飞升,威镇北方,号玄武君。但宋朝忌讳玄字,因而改称真武。佛教、道教以及民间信仰中多引入玄武的形象,成为民间崇拜最广泛的大神。在佛教水陆画中,玄武化身为一位威风凛凛的大将军,护卫人间法会的安宁。道教称玄(真)武大帝塑像头披发,身穿黑衣,手仗宝剑,脚踏龟蛇。从者执黑旗。

从上可知,四神在成为方位神之前,最多只能称为四兽,因汉代阴阳五行学说和凤凰、龙等祥瑞之物图像相关连,因此四兽就成为特定意义的四神,具有特定文化内涵,并和中国其他文化相结合和演化,其文化内涵和图像系统也日益扩大和深化。

总之,四神也叫作四象,四灵,四维、四兽。四灵源于远古神话,起初称为“四象