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巴人白虎文化传承与发展路径探析

摘?要：巴人的白虎文化作为巴人长期发展凝练出来的富有民族精神特征的文化，已渗透在巴人的生活中，对巴地人民以及土家族有着重要而深刻的影响。白虎文化凝聚着巴人崇武尚勇、仁义豁达的文化精神。巴人塑造了完整的白虎神形象，并且在土家族等西南少数民族中延续。利用现代的技术手段和文化创新，加强巴人白虎文化的保护与传承发展，丰富其传承方法与路径，有利于巴人白虎文化在当代社会焕发新的活力。

关键词：巴人;白虎;图腾;民俗;传承

一、引言

巴文化中，巴人对于白虎是极为崇拜的，在巴人的生产生活实践中，随处可见白虎形象，并由此形成了巴人的白虎文化。秦灭巴蜀后，融入中原文化的巴文化逐渐衰弱，但在西南一些少数民族地区仍然有大量珍贵的巴人白虎文化遗留痕迹，尤其在被称为巴人后裔的土家族所聚居的湘、鄂、渝、黔的交界处，如湖北长阳、恩施以及重庆酉阳等地的土家族中，大量的白虎文化仍然影响着他们的生活，成为土家族的一大特色。

二、独具特色的巴人白虎文化

（一）巴人起源与巴人崇虎

远古的巴人部落发源于今湖北长阳县清江流域，由于生活空间的需要，巴人不得不向外扩张与迁徙。管维良教授在其著作《巴族史》中，根据图腾信仰不同，把巴人分为三支。一是以蛇为图腾的，称为龙蛇巴人，分布在大巴山、巫山一带。他们在发展中沿长江而下，在洞庭湖一带被后羿打败后，又由汉江退到今陕西汉中一带，这支巴人的大部分后来都融入到了汉族之中。二是以鱼凫（鱼鹰）为图腾的，称为鱼凫巴人，分布在长江三峡奉节一带，这支巴人沿长江上游西迁，后进入四川平原。三是鄂西山区的巴人，以白虎为图腾，称为白虎巴人，他们一路西迁，一直到涪陵、重庆、阆中一带，不但建立了后来的巴子国，而且还逐渐成为了巴人的主体[1]。公元前1046年，巴人参与了周武王伐纣的战争，并立下赫赫战功。据《华阳国志·巴志》载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》……武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子，——古者远国虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。”[2]受到周的分封巴人正式进入方国阶段，成立了“巴子国”。

巴人的白虎崇拜历史久远，根据《后汉书》卷八十六《南蛮西南夷列传》记载：“巴郡南郡夷，本有五姓，巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，惧事鬼神……是为廪君……廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人伺焉。”[3]廪君并非巴人始祖，然而巴人崇白虎之风由廪君始，因为廪君的氏族部落形成后，统一图腾有利于维系和巩固氏族部落。廪君死后魂魄化为白虎看似荒诞，但这是图腾崇拜与祖先崇拜二合一的重要步骤。此后，巴人崇虎盛行，随即便产生了一系列的巴人崇虎仪式与礼仪。根据三峡库区及巴蜀等地的考古发掘来看，虎纹是巴人青铜兵器上较为常见的装饰纹样。另据出土的大量虎钮錞于，也佐证了巴人崇虎的事实。由此可见，白虎文化贯穿了巴人的历史，对巴人、巴地及其后裔土家族的发展都有着深远的影响。

（二）巴人白虎文化的精神內涵

巴人白虎文化在长期的发展过程中，形成了以“尚武”与“仁义”为核心的精神内涵，并且巴人与白虎文化的关系也从早期的图腾崇拜深入到了巴人生活的方方面面。

从廪君统一其他氏族开始，到廪君部落向外扩张的过程中，无不体现了巴人的尚武、勇敢精神。根据《华阳国志·巴志》记载，周武王伐商纣时，“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也”[4]这不仅表现了巴人是一个能歌善舞的民族，也展现了其勇武善战的精神。

除了文献的记载，通过考古，在巴人生活的地区也发现了许多巴式青铜兵器，兵器上以虎纹居多，数量远超其他装饰纹样。虎纹形态各异，不仅装饰了巴人青铜器，也反映了巴人对于白虎文化的崇拜与信仰。在巴族地区出土的文物中除了虎纹兵器之外，还有虎钮錞于。錞于是古代巴蜀青铜乐器中的主要种类，根据考古研究发现，出土的錞于中虎钮錞于占比较大，且多出土于川、渝、鄂、湘一带。作为巴人特色的音乐器具，虎钮錞于多用于战争中，同样展现了巴人对于白虎文化和尚武精神的追求。文物和文献都记载着巴人对于战争的勇敢，通过铸虎于器表达了对武力的崇拜，可见巴人已经将白虎与尚武的精神紧密相连。

在长期的发展中，白虎作为精神象征也衍化出了其它的意义。白虎的“仁义”精神主要从土家族流传的白虎故事中可以看出，此时白虎文化已经进入寻常百姓的生活。林继富在其《村落空间与民间叙事逻辑》一书中对巴人白虎故事进行了分类整理，经典的义虎故事包括《虎子》《母子解怨》《老巴子脚上锥了刺》《老巴子求医》《恩仇分明老巴子》《漆农救虎》《老虎抢亲》《虎救赶仗佬》等[5]。以各种生活化的故事，展现了白虎的仁义特点。通过这些故事可以发现，巴人及其后裔土家族都对白虎有着特殊的情感，人类和白虎能够和谐相处。巴人通过故事塑造了一个仁义的白