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“四神镜”中四神与铜镜关系探究

摘要：“四神”又称为“四灵”，实际上是指东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。而从西汉末期逐渐走向民间是人们生活必不可少的生活用具，是青铜艺术中的瑰宝。本文通过从四神镜的由来开始探究四神铜镜中四神与铜镜之间微妙的关系。

关键词：四神镜；四灵；四神；探究

四神镜又称为四灵镜，又或者名为四解镜，铜镜中的四神代表着中国传统中四个方位，之所以在铜镜中出现这些装饰有着一定的说法与渊源，本篇文章结合四神的起源，通过搜集一些目前发表或者馆藏的铜镜图像资料，分析铜镜的类型，从而以铜镜与道教的联系入手，对四神铜镜中四神和铜镜的关系进行分析与探讨。举例从四神规矩镜和四神禽兽镜两种不同类型的四神镜进行探讨。

0绪论

第一，国内研究现状。在大量阅读相关文献与文章中发现既有写关于古代四神或者称为四灵的源流，又有写研究四神铜镜的一些文章，但是在介于四神和四神镜两者之间的渊源的探究这是一个缺陷。倪润安[1]的《论两汉四灵的源流》是讨论两汉四灵源流的问题，探究其形成的过程和原因并归纳四灵演变的特点的文章。娄建红[2]的《汉四神铜镜探微》是结合以往的考古发现和研究成果，通过搜集资料，对汉代四神铜镜进行全面系统的梳理和研究对各形式的流行时间和地区传布进行初步的探讨。在这些文章中，不是对四神进行探究就是对四神镜的研究，而缺失从他们之间的关系入手的研究，本文从东汉道教的传入为背景，结合四神的源流为参考，同时根据西汉后期铜镜装饰题材的变化作为切入点，来探讨四神镜中四神和铜镜之前微妙的联系。

第二，四神的起源。根据现有的考古材料来看，大概四神起源于六七千年前，在前人考古中的不断发现中从文物的图案、纹饰发现了四神的起源，到秦始皇焚书坑儒许多观念随之松散瘫痪。根据一些历史文献的记载，西汉早起龙、虎、风都较快的恢复起来。

在中国北方，河北满城窦绾墓出土的一铜熏炉，炉盖上塑青龙，白虎，朱雀和骆驼。在东方，长沙马王堆一号墓“T”字形帛画上绘有大蛇、衔草龟、对龙、朱鸟、对虎；墓内还对称画出两青龙，左边白虎、麒麟，右边龙绕朱雀、神怪。四神就是这么一路走来。在《淮南子·天文训》①有了四者分别配属东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武的做法。由此四灵也就是四神就是这样来的。

第三，铜镜发展以及四神镜的形成。铜镜的大量出现是从战国时期开始的，根据考古文献、文物的记载，在战国时期，湖南地区是铸镜的中心，经过发展在战国中晚期，铜镜达到了异彩纷呈的高度。到了西汉早期，铜镜的发展继续根据战国时期的遗风。汉武帝之后才真正出现了“汉式镜”。“汉式镜”的镜面开始逐渐的增大，镜胎逐渐加厚，给人以古朴敦实的美感。随着汉代制镜业的不断发展到汉代中期，汉代后期，镜子最大的变化就在于装饰，汉代道教的传入，以及秦朝焚书坑儒过后，人们又开始寻之前流传的四灵的说法，随之出现了象征周天的“四神镜”。

1四神与铜镜之间的关系

1.1四神铜镜的类型

四神铜镜分三种类型，一种是四神规矩镜子，第二种是四神禽兽镜，最后一种是变异四神镜。规矩镜顾名思义就是指镜子还是依照传统模式的圆形镜，四神规矩镜是指在规矩镜中带有完整的四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武，四副图像的铜镜，这种镜子发现于西汉晚期。第二种四神禽兽镜，这种镜子的划分是根据镜子中带座乳钉的个数来进行划分的，又分为四乳四神铜镜、五乳四神铜镜、六乳四神铜镜、七乳四神铜镜四种类型。另外一种所谓的变异四神镜，实际是指在四神镜中缺失了四神青龙、白虎、朱雀、玄武中的一神，这种镜子就称之为变异四神镜。

1.2四神镜与道教的联系

道教②是我国的本土宗教。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。而在道教的庞大体系中代表保护道教的四方之神分别为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。而四灵是汉族传说中的四大神兽。古代汉族人民认为四象有祛邪、避灾、祈福的作用。与道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法相联系，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四方四神。

正是因为道教在我国的不断发展壮大以后，四灵同时象征着东南西北的四个方位，这又与我国民间流传的风水学有着许许多多的联系，正是这些因素，正是应为道教的发展导致在西汉晚期出现了一种新型的铜镜——四神镜。

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