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诠释日本刀文化：国产S系列日本武士刀

日本武士与武士刀

武士刀是武士的佩刀。武士的雏形是日本平安时代（794～1192年，相当于我国的唐朝、宋朝时期）产生的武官，最初是日本桓武天皇为了巩固政权而设立的，此时的武官即配有日本武士刀。12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。尔后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，幕府势力掌握着日本大部分的政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇，标志着武士时代的结束，武士阶层随之消失。但武士道精神在日本民族中根深蒂固，这种武士道精神的实质是敢于拼搏、甘愿牺牲自我。

武士道是日本武士阶层的道德规范以及哲学思想，如同欧洲中世纪出现的骑士精神。武士道是基于义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰，只有履行这些精神信仰，一个武士才能够保持其荣誉，丧失荣誉的武士不得不切腹自杀。武士配刀不仅仅代表要杀生、取人性命，更主要的是武士的一种尊贵配件，是荣誉与地位的象征。只有出身贵族且晋升到一定级别的武士才能配带武士刀，其他武士或一般人不能配带。然而日本帝国主义者误用、滥用“武士道”的要义而酿造出不幸的历史事件。象征荣誉与地位的日本武士刀，也被日本侵略者作为战刀滥用。

武士配刀一长一短，长刀分为太刀或打刀，短刀又称为胁差。太刀的外装比较华丽，刀身弯曲弧度较大，通常作为领袖人物的指挥刀，同时也兼作马刀使用。打刀刀身较太刀直，但也具有一定的弧度，适合地面作战。

长刀与胁差在使用上有差异，长刀是主武器，胁差是备用武器。在长刀损坏时，才使用胁差，平常不使用胁差。

武士携刀，刀鞘配带在腰部左侧，是为了方便以右手拔刀。武士以自己的刀为荣耀，碰撞武士的刀鞘，会被视为不礼貌，这也是为什么日本人行走都是靠左边的原因。按照礼仪习惯，武士在出门之前，用右手提刀，走到门口的玄关处穿上鞋子以后，才将刀插在系于左部腰带的刀鞘里。武士到别人家中探访，也会先在玄关处将刀及刀鞘取下，然后用右手提着，再进入屋内。用左手提刀及刀鞘进入屋内表示可以随时用右手拔刀，是不信任的表现。

武士刀除了被当作护身武器之外，还被日本人视为象征民族传统精神的一种灵器。武士刀在历史发展的长河中，包含着日本民族的智慧。可以说，若欲了解日本这个民族，可从武士刀着眼。

与我国刀剑的承脉关系

日本刀最早仿自我国西汉的环首刀，至唐朝时期改为模仿唐大刀，其后以唐大刀为蓝本，对刀的冶炼方法、淬火技术、造型变化等逐步加以改进，至日本镰仓时代初期（12世纪左右，相当于我国的北宋时期），日本刀的制作已经脱胎于我国刀剑而自成一格。

北宋著名文学家欧阳修在《日本刀歌》中写道：“昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷！宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂银与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。”从这些诗句中可以看出，日本刀在镰仓时代已经被外国认可、并成为日本的输出产品之一。当时的日本刀不仅锻造精良，而且装饰极为考究，世人视其为宝物，有越地（今中国华南地区）的商人专为购刀而前往日本，内地的好刀者也不惜重金购求，竞相配带以炫耀。

明朝末期，日本不断侵扰我国东南沿海地区，明朝朝廷命戚继光率领大军对倭寇进行围剿。其实，当时的日本侵略者并非政府军队，而是一群流浪的海盗，每次侵犯我国沿海的人数并不多，少则数十人，多则近千人，但当时自身难保的明朝朝廷已穷于应付。后来，戚继光发现日本使用的兵器较明军的优良，于是向日本购买了一批兵器，以其人之“刀”还治其人之身。连戚继光本人所用的持刀也改为类似日本刀造形的单手刀，后人称为“戚家刀”，并且创造了专门克制日本刀的“鸳鸯阵”，如此才得以对抗常年边患。

S系列日本武士刀观赏

日本武士刀、大马士革钢刀及马来刀并称为世界三大名刀，而一把镰仓时代的日本武士刀，可以说是价值连城。为重现这一历史时期的武士刀，大连汉威金属公司于2013年11月开始以一把镰仓时代的日本武士刀为蓝本进行研制，前后经过8次样品试制，于2014年4月研制成功S系列日本武士刀。

之所以将其命名为S系列，是因为该系列日本刀具有以下“4S”特点：

Super（超强）：传统风格设计、现代材料制作的刀装坚固耐用，高碳弹簧钢精制刀刃性能卓越，兼有硬度、韧性、耐腐性及长寿命的优良性能；

Smart（灵动）：按照国际高标准进行细致的优化设计，保证了绝佳的手感和操控性；

Suit（适宜）：质量、质心、尺寸及比例等精心设计，人体工程特性好；

Selective（选搭）：刀装、刃型、配件有多种选择，可任意搭配组合。

S系列武士刀由刀身、刀鞘、下绪（即刀绳）组成。该系列武士刀有S1、S2、S3及S4四种型号，并且其下绪有红、蓝两张颜色可选配。传统日本刀是带下绪的，即刀鞘吊环上绑缚有刀绳，作用是携带刀及捆绑武士的大袖子。