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专题四中国古代的传统文化及文化交流

123456789101112131415161718一、选择题1.(2023广东高三名校联考)孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。老子主张抛弃所谓的圣贤智慧,人民将获得百倍的利益;抛弃所谓的仁义名誉,人民将恢复孝慈的本性;抛弃贪取巧利之风,盗贼将会绝迹。这表明两人()A.积极为诸侯出谋划策B.实现社会理想的途径不同C.思想对立且辩论激烈D.对礼崩乐坏现状深感忧虑B

123456789101112131415161718解析根据材料可知,孔子希望通过德政建立理想社会,老子则主张统治者无为也能建立理想社会,由此可见,二者虽然途径不同,但都希望建立理想社会,故选B项;老子主张无为而治,与“积极为诸侯出谋划策”不符,排除A项;虽然儒道思想不同,但两者并非对立关系,只是主张的途径不同,排除C项;材料中的孔子和老子都主张构建一个新的理想社会,而没有表现出对礼崩乐坏现状的看法,排除D项。

1234567891011121314151617182.(2023河北石家庄期末)东汉末年,孔融和陈群就“汝、颍人物孰优孰劣”的问题进行了论争。孔融列举了多位汝南历史上的名人,并对他们进行品评,或凸显其功业,或凸显其德行名节。陈群则以颍川大族的当世功勋为例回应孔融。这种评价人物的现象在汉末较为普遍。这表明当时()A.官员考核注重德行与功业 B.门第成为选官主要依据C.士人具有激浊扬清的风貌 D.社会动荡亟需儒学复兴C解析根据材料可知,当时品评人物的做法大多依据其德行、功业和当世功勋,有利于树立积极向上的人生态度和弘扬传统美德,促进激浊扬清的社会风气的形成,故选C项。

1234567891011121314151617183.(2023湖北武昌高三质检)魏晋南北朝时期,《孝经》《论语》等课程下移为普通乡村教材。南朝人顾欢在乡中学校外旁听的是《孝经》《诗经》《论语》;北魏后期的刘兰在家乡随师所学的也是《春秋》《诗经》《周礼》。魏晋南北朝时这一现象说明()A.儒学基础得到拓展B.儒学已克服佛道带来的挑战C.文化专制空前强化D.儒学理念出现世俗化的趋势A

123456789101112131415161718解析汉武帝时期初步建立了地方教育系统,儒学于各郡县得到推广,所以在魏晋南北朝时期“《孝经》《论语》等课程下移为普通乡村教材”,儒学基础得到拓展,故选A项;“已克服”不符合史实,排除B项;“空前强化”不符合史实,魏晋南北朝时期,国家分裂、动荡,国家对文化的控制力弱,排除C项;“世俗化”不符合逻辑,世俗化即平民化,儒学代表着官方的意识形态,排除D项。

1234567891011121314151617184.(2023湖南长郡中学模拟)柳宗元在他的文章里说,天地虽大,但其实本质和草木是一样的,并无主观意识,是不能赏善罚恶的,雷霆霜雪不过是自然现象。所以施政应该顺应人事,而不应该固执于虚无的天命。据此可知,柳宗元()A.摒弃了儒家旧有的天命观B.继承了孔、孟的人文精神C.回应了道家对儒学的挑战D.发展了中国传统唯物思想B解析柳宗元认为雷霆霜雪是自然现象,天不能赏善罚恶,批判天人感应学说,这是批判汉儒董仲舒的理论,但继承了孔、孟的人文精神,故选B项。

1234567891011121314151617185.(2023广东名校联盟大联考)宋仁宗无嗣,死后以濮王之子赵曙继位,是为英宗。欧阳修、韩琦主张英宗当称生父濮王为“皇考”,而司马光等绝大多数大臣主张英宗当称生父为“皇伯”。司马光等人的主张()A.彰显对父子亲情的重视B.体现对纲常礼教的维护C.为理学的产生奠定基础D.是不畏强权的诤谏行为B解析根据材料司马光等人主张英宗称生父为“皇伯”可知,司马光等人是以封建纲常伦理为标准,而非单纯的血缘标准,故选B项。

1234567891011121314151617186.朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念,在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。朱熹开展这些研究的目的是()A.揭示自然界的普遍规律B.实现经世致用的儒家理想C.达到对普遍真理的认识D.建立自然科学的理论体系C解析根据材料可知,朱熹对各种问题进行研究,是为了探求世界的本原,达到对普遍真理的认识,故选C项。

1234567891011121314151617187.朱元璋统治时期,程朱理学被定为一尊,一时间风头无两;明朝中后期,阳明心学“其教大行”,致使“笃信程朱不迁异说者,无复几人矣”。这一变动说明()A.思想变动植根于时代需要 B.心学成为官方正统思想C.理学遭到知识分子的摈弃 D.儒家的价值取向得以重构A解析根据材料可知