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国学文化中的管理智慧管理哲学

+职责、责任竹子的品质空（有容）、直（挺直）、节（气节）理《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”《淮南子时则》：“理关市，来商旅。”引申之有条理、道理等。“?”“宀”“?”+权力管人事

管理智慧之修身之道壹管理智慧之为己之道贰管理智慧之为人之道叁管理智慧之管理（守）之道肆管理智慧之情商修炼伍

壹管理智慧之修身之道

管理者的修身之法——好学子曰：“学而时习之，不亦说乎？”——孔子《学而》“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”——《论语·阳货篇》

管理者的修身之法——自省子曰：“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”——《孟子.离娄上》“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

管理者的修身之法——自律“日中则昃，月盈则食”——《易经》：物极必反、过犹不及“克己复礼为仁““非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语》

自律的三重境界律物律心律己刘邦临大财不取，谓之律物进咸阳不动财帛曹操处危难不恨，谓之律心厚纳张绣不杀陈琳（建安七子）曾国藩于智拙中勤奋，谓之律己天资不够，勤奋来凑

管理者的修身之法——正直“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——《论语·为政篇》“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《论语·雍也篇》正直

敏于事而慎于言子曰：“敏于事而慎于言。”言行子曰：“先行其言而后从之。”

贰管理智慧之为己之道

管理者的为己之道——智勇“智”君子不可小智而可大受也，小人不可大受而可小智也。——《论语·卫灵公》“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《论语·子罕篇》子曰：”可与言而不失言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“——《论语·卫灵公》

管理者的为己之道——智勇“勇”“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”——《论语·阳货》子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”——《论语·为政篇》子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问篇》

管理者的为己之道——恭敬“恭则不侮，宽则得众，信则人任矣，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》曹操官渡之战“居处恭，执事敬，与人忠。”——《论语?子路》“朝夕思虑其事，日夜经纪其务。一物失所，不逞安席；一事失理，不逞安食”——吕坤《呻吟语》

管理者的为己之道——义高于利“夫义者，所以济志也，诸德之发也。”——《礼记》子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”——《论语·里仁》“君子喻于义，小人喻于利”

叁管理智慧之为人之道

三个裁缝

立足脚下，注重自身修养子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。

学会宽容宽则得众，信则人任焉——《论语·阳货篇》容人之仇容人之异先有司赦小过举贤才容人之短容人之长“择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”躬自厚而薄责于人“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》“君子和而不同。”《子路》“私仇不及公。”《左传·哀公五年》

做人做事问心无愧司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”无愧的标准在哪里？勿以善小而不为，勿以恶小而为之众善奉行、诸恶莫作

有之以为利，无之以为用三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。户牖[yǒu]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。《道德经》第十一章

肆管理智慧之管理之道（守）

管理思想“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏guān、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。”“仁”是核心为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。“德”是重要的管理思想“不知礼，无以立”“礼”外在的管理规则管理者管理思想的锤炼儒家的管理思想“仁”“德”“礼”

管理者管理思想的锤炼约束与规范是“礼”的管理功能之一颜渊问