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浅析日本柔道

一、日本柔道的历史

战国时代结束，江户时代开始，作为武术之一的柔术就已经有所发展了。明治维新以后，在柔术的练习者逐渐减少的情况下，刚刚从官立东京开成学校（之后的东京大学）毕业成为学习院讲师的嘉纳治五郎，以自己的技能为中心，编制了关节技巧和勒紧技巧等捕手术体系，以投技为中心的技术为基础，从练习经验中更深入地研究了“崩溃”的原理，并将其整理以成体系化。明治15年（1882年），东京府下谷的永昌寺作为道场而创立了“讲道馆”。

嘉纳自称“柔道”，当初的讲道馆是新兴柔术的少数派的一支，当时也被称为“嘉纳流柔术”。在讲道馆的指导中使用了“柔道”一词，同时也加进了嘉纳自己的教育观、人生观、社会观、世界观等，可以说是近代日本的武道教育的开始。讲道馆柔道在武术现代化这个点上是具有先驱性的，起着极为重要的作用。

二、日本柔道的国际化道路

为了促进日本柔道在国际范围内的普及，以嘉纳为首的柔道国际化的倡导者做了充分的准备。首先，柔道在国内巩固扎实的基础，规范讲馆、日本柔道联盟、国内比赛制度和规则。以各方面力量发展柔道活动，在全国范围内组织设立有段者协会。讲座在国外各国活跃一时，受到柔道练习者的热烈欢迎。这都为柔道在国际范围内的普及奠定了基础。

后来，日本战后混乱给社会组织带来巨大的变化，柔道组织也不例外。1949年5月6日，全日本柔道联盟成立，这是有段位、柔道爱好者都可以参加的民主和独立性的柔道团体。日本柔道联盟正在推进柔道比赛的经常化和正规化。为加强自身管理，设立了专门营业场所，充分确保财源，保证组织活动正常运行。

日本柔道联盟的改革为柔道运动注入了活力，创造了有利于日本对外发展柔道的条件，但是日本柔道在国内没有专业竞技制度。第二次世界大战后，从日本柔道联盟发展柔道出发，吸收了有关西洋近代体育项目的设置的制度，成立了立审裁判员资格委员会等措施。在1956年举行的第一届世界柔道锦标赛上，采用比赛裁判员制度、场地规定、服装规定等竞技制度在日本国内已有部分实施，为柔道的国际比赛提供了有利的保证。

从日本传统柔术的母体诞生的柔道，作为外来文化被国际社会广泛接受。自从国际柔道联盟成立以来，柔道在各国繁荣发展起来，包括柔道大会、世界锦标赛（第二届为止）在内，所有的竞技规则都是根据柔道比赛的裁判规则翻译后实施的。但是，当时的国际体育联合机构并没有公开规定。昭和40年，在国际柔道联盟理事会和总会上通过了IJF比赛裁判法的决议。明治15年，诞生于东京谷永昌寺的嘉纳讲道馆的柔道，为社会做出了贡献，陶冶了人们的情操。后来被定位为世界柔道，在奥运会上以重量级别登场竞技。

三、日本柔道与日本现代社会的融合

以明治维新为契机，日本打开了近代化的大门，日本开始全面模仿西洋文化。明治维新以来，大量的西方近代思想被大力提倡，如穆勒和斯宾塞等英美系统的自由主义、功利主义思想和达尔文的生物进化论也陆陆续续涌进日本，随即掀起了思想启蒙运动。

日本政府为了促进社会的现代化，积极吸收西方的生活方式，日本社会开始了模仿欧美文化的狂潮，传统的柔术被视为封建社会遗留的糟粕，遭到了社会各界的鄙视。这时，作为柔道创始人的嘉纳治五郎积极适应社会变革的大趋势，运用西方大学的教育理论，继承传统柔道的思想，挖掘传统体育的教育价值，改变柔术，成为少年身心发展的教育手段。同时，借助其在日本教育界的声誉和人气，柔道在学校的普及也得到了许多便利和支持，进而取代了西方单调的兵操教育内容，成为学校教育的内容。

嘉纳作为教育家，积极向日本教育当局提出柔道体育教育的价值，采用西方智育、德育、体育的“三子育论”。练习以体育为目的的柔道时，有助于技术和精神修养方面的提高；练习比赛技术时，也不能忘记培养体育和精神修养方面的知识。练习者要时刻铭记运动、胜负和修心，为成为优秀的“社会人”而努力。至此，在开放文化环境和自身教育的背景下，嘉纳适应了时代和社会的变化，赋予了柔道新的教育意义。

在柔道的学习过程中，教会了学习者如何重视“道”的修行。柔道练习的目的是通过攻防来强健身体、培养精神修养、实现人格完整化，为社会做出贡献。嘉纳创立的讲道馆，以防御攻击为目的的柔术为基准，融合了西洋文化的科学性、合理性、社会性、教育性。作为教育家的嘉纳把柔道和学校之间紧密地结合起来。柔道作为体育课程在学校中广泛得到应用，为柔道之后的人才培养奠定了坚实的基础。

四、结语

可以说，日本柔道在近现代发展过程中，作为传统体育充分认识到了现代社会的教育价值，成立了日本柔道“体育”、“胜负”和“修心”三大教育理论，同时具有现代教育中的“德、智、体”的基本要求，使柔道顺利地融入到学校教学中。达到培育的内容、锻炼身体、培养斗志，强化自己的修养的教育目的。坚持民族传统体育文化的精神，同时吸收现代体育文化的传播学、竞争学等内容，民族传统体育也能服