因果框架下的历史反思——《隋唐演义》中的“再世姻缘”及其意义.docVIP

因果框架下的历史反思——《隋唐演义》中的“再世姻缘”及其意义

《隋唐演义》是隋唐历史题材创作的集大成之作，也是隋唐系列小说的代表作。该书的一个突出特点是，以“再世姻缘”为线索，将从隋炀帝到唐玄宗近二百年的史事连接起来，艺术地再现了隋、唐两朝兴衰的历史。长期以来，学者对此书的评价不一，其中一个重要原因就是对“再世因缘”问题的认识。如北京大学中文系1955级编撰的《中国小说史稿》说：“由于作者旨趣只是介绍宫廷艳史、帝王逸事，宣扬一些迷信宿命思想和封建伦理观点，……所以价值不大。”①中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》认为：“把历史事件予以轮回报应的阐释，大肆宣传迷信落后观念，以及穿插一些不必要的爱情描写，都使这部小说减色不少。”②张炯等主编的《中华文学通志》说：《隋唐演义》“把历史事件予以轮回报应的阐释，大事宣传迷信落后观念，更显下乘。”③马积高、黄钧主编的《中国古代文学史》认为：“由于作者思想水平的限制，对历史本质缺乏认识，单纯满足于表面现象的渲染，客观上流露出对糜烂生活的津津乐道。加上封建正统思想、因果轮回观念的宣扬，使得这部作品成就不高。”④由此可见，对“再世姻缘”的认识直接影响到了对此书价值的评判。那么，褚人获为什么要采用这个故事？这个故事在作品中有何作用？其意义何在？本文想就此略加探讨。

一

就创作方式而言，《隋唐演义》是一部典型的“累积”型小说，在它之前，不仅出现了众多关于隋、唐两朝的正史、野史和民间传说，而且还产生了一批以这段历史为题材的通俗小说，褚人获的创作是在前人的基础上“缀集”、加工而成的⑤。在《隋唐演义序》中，褚人获对该书的编创情况作了这样的交待：

《隋唐志传》，创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。然始于隋宫剪采，则前多阙略，厥后铺缀唐季一二事，又零星不联属，观者犹有议焉。昔萚庵袁先生曾示予所藏《逸史》，载隋炀帝朱贵儿、唐明皇杨玉环再世因缘事，殊新异可喜。因与商酌，编入本传，以为一部之始终关目。合之《遗文》、《艳史》，而始广其事，极之穷幽仙证，而已竟其局。其间阙略者补之，零星者删之，更采当时奇趣雅韵之事点染之，汇成一集，颇改旧观。⑥

由此可见，褚人获所作的一项重要工作就是借用了《逸史》所载的“隋炀帝朱贵儿、唐明皇杨玉环再世因缘事”，并将它作为全书的“始终关目”。

“再世因缘”的故事首见于小说第三十五回。朱贵儿深得隋炀帝宠爱，她为此感激不尽，在隋炀帝病危时，她不仅“虔诚叩祷”，还效仿“割骨疗亲”故事，从自己臂上割下一块肉放在药中给隋炀帝服下，炀帝竟因此获救。隋炀帝知道此事后深受感动，于是对天盟誓要与朱贵儿结“来生夫妇”。书中写道：

炀帝见他说得激烈，也就落下几点泪来道：“美人，你既如此忠贞明义，朕愿与你结一来生夫妇。”就指天设誓道：“大隋天子杨广与美人贵儿朱氏，情深契爱，星月为证，誓愿来生结为夫妇，以了情缘。如若背盟，甘不为人，沉埋泉壤。”朱贵儿见炀帝立誓，慌忙跳下马来俯伏在地，听见誓完，对天告道：“皇天在上，朱贵儿来生若不与大隋天子同荐衾枕，誓愿甘守幽魂，不睹天日。”

这桩誓愿在第六十八回有了回应。唐太宗“入冥”，目睹了朱贵儿和隋炀帝的“证前盟”：

见一对青衣童子执着幢幡宝盖，笑嘻嘻的引着一个后生皇帝，后面随着十余个纱帽红袍的，两个官吏随着。崔珏叫道：“张寅翁，这一宗是什么人？”那官吏说道：“是隋炀帝的宫女朱贵儿，他生前忠烈，骂贼而死，曾与杨广马上定盟，愿生生世世为夫妇。后面这些是从亡的袁宝儿、花伴鸿、谢天然、姜月仙、梁莹娘、薛南哥、吴绛仙、妥娘、杳娘、月宾等。朱贵儿做了皇帝，那些人就是他的臣子。如今送到玉霄宫去修真一纪，然后降生王家。”……又见两个鬼卒，引着一个垂头丧气的炀帝出来，后面跟着三四个黑脸凶神。崔珏又问跟出来的鬼吏押他到那里去。那鬼吏答道：“带他到转轮殿去，有弑父弑兄一案未结，要在畜生道中受报。待四十年中，洗心改过，然后降生阳世，改形不改姓，仍到杨家为女，与朱贵儿完马上之盟。”崔珏问道：“为何顶上白绫还未除去？”鬼吏道：“他日后托生帝后，受用二十余年，仍要如此结局。”

朱、杨二人转世为何人？作者在这里没有明言，只是借崔珏之口表明，昏君隋炀帝之后要转世为后妃，主要原因是要“完贵儿盟言”。

在小说第一百回，由仙人张果出面，最终揭示了唐明皇与杨贵妃之间的“前因后果”，总的来看，所谓的“再世姻缘”包涵了这样几层因果关系：

上皇宿世乃元始孔升真人，与我辈原是同道。只因于太极宫中听讲，不合与蕊珠宫女相视而笑，犯下戒律，谪堕尘凡，罚作女身为帝王嫔妃，即隋宫中朱贵儿是也。贵儿再世，便是大唐开元天子了。

炀帝前生乃终南山一个怪鼠，因窃食了九华宫皇甫真君的丹药，被真君缚于石室中一千三百年。他在石室潜心静修，立志欲作人身，享人间富贵。那孔升真人偶过九华宫，知怪鼠被缚多年，怜他潜修已久，力劝皇甫真君暂放他往生人世，享