中国八九十年代女性文学的生存与解放.docVIP

中国八九十年代女性文学的生存与解放

摘?要：女性思想解放是人们自古以来关注的主题，女性的生存与遵从内心之间的抉择是每个时代的难题。尤其是在中国封闭的环境中，真正重视女性思想解放的人很少。从八九十年代作品中反映出对于女性被压抑思想的悲悯情怀，以及女性意识觉醒后的不同选择，都影响着大众的思想。

关键词：女性思想解放;生存的选择;女性文学发展

女性思想解放是现如今受到关注最多的话题，女权意识也在慢慢觉醒。文学作品的积极影响发挥作用，使女性正式面对自己的人生，做出属于自己的决定。女性不再从属于“娜拉”的范畴，逐渐将自己翻转成独立的个体，大胆地把“生存”与精神上的“出走”结合在一起。八九十年代的女性作家们更是从自身经历出发，在平凡琐碎的家务饭食中描绘出一个个鲜明饱满的女性形象，将女性的思想解放表达得淋漓尽致，从而鼓舞女性读者直面自己的人生，获取生活的美妙。对于认识与感悟女性思想解放的重要性，以及该如何继续发展女性思想的解放，这依然是文学界如今应该思考的话题。

一.女性的选择：生存与解放

鲁迅曾在自己的作品《伤逝》中提到女性生存的问题，他认为女性离开家庭后，只有兩条路可以选择：一条是打道回府继续依靠家庭活下去，另外一条就面临着生存不下去。在这两个选择之间反映出的是女性压抑的思想，也从侧面体现出鲁迅关注女性心理的问题。在封闭的时代背景中，男女性之间不平等的地位逐渐显现出来，作家们通过作品来呼唤对女性思想的解放，在八九十年代成为了一个极为重要的主题。

苏童在作品《妻妾成群》中，描写了一位“新时期女性”颂莲，在父亲去世后走投无路，选择嫁进富商陈家做第四房姨太的悲惨故事。在与大太太毓如，二太太卓云，三太太梅珊勾心斗角的生活中，逐渐看清了封建礼教对于女性的残酷，以及陈家大院给予她深深的绝望。颂莲亲眼看见三太太梅珊被投进井中的悲剧，这种无法掌握命运的绝望让这个“新时期女性”变得疯狂和绝望，最终疯掉。而故事却尚未结束，在颂莲疯掉的第二年，陈老爷又娶了第五房姨太太文竹，这想必也是“下一位颂莲”。在会“吃人”的陈家大院中，女性命运的悲剧不会结束，就像在封建礼教的时代中，女性的悲惨命运无法掌握在自己手中一样，也不会结束。颂莲躲过了象征着死亡的“井”，却没办法躲过封建礼教中女性“被选择”的悲惨命运。

苏童通过《妻妾成群》这部作品，向大众传达了女性地位低下的现状，与女性麻木无意识去改变的思想。他用细腻的文字，刻画出女性的悲哀命运，重重地敲打着封建礼教的“保护壳”，试图唤醒女性思想解放。苏童同时也运用凄凉悲惨的环境，使读者沉浸其中，感到由内而外的寒冷，突出了他对女性压制思想产生的悲悯情感。

但是反观苏童的作品，或许是他太渴望将女性的悲惨命运描写出来的原因，苏童把作品中的女孩子放置在一个凄凉悲苦的环境当中，却没有赋予她们更加鲜明的个性，只是在外表上与内心里，将女孩子们的选择更加单薄化。这也是很多读者看完读书后，直呼没有理解苏童笔下人物性格的原因。

相比而下，同时期的陈染却把女性的思想解放推上高潮，将女性思想的生存与解放上升到灵魂与肉体的结合。陈染重视到了女性真正内心受到的伤害，以及在命运不公平的待遇下，女性的选择。他把女性描绘得淋漓尽致，充满安全感的灵魂要比只能生存下去的肉体更为重要，陈染真正意识到了女性思想解放以及灵魂解放的重要性。

在《私人生活》中，陈染笔下的女主角倪拗拗从小缺少父爱，一个破碎的灵魂，内心没有安全感的女性代表，接受了命运对自己的打击。倪拗拗一生都在追逐内心的安全感，她迫切的将灵魂无处诉说的痛苦转移为肉体的发泄，最终灵魂无法生存，肉体便开始麻木。正因为追求心灵上的安全感，才会让倪拗拗分不清爱情与欲望的边界线，她一方面痛恨教师T对自己的穷追不舍，一方面也无法拒绝T给予自己肉体上的“爱”。也是为此，她分不清与邻居禾寡妇同性之间的依恋和排斥，以及与母亲之间的亲情与隔阂。

最终命运将她的人生孤零零截断，当朋友和爱人纷纷离开她后，就连禾寡妇也离开人世，倪拗拗心灵上微薄的安全感终于崩溃殆尽。一个在心灵中无法丰富自己的女人，是不能依靠别人来获得安全感的。可倪拗拗的灵魂已经不能再学习如何丰富自己，因为她生来就生活在女性不被重视的时代中，不仅心灵，甚至连肉体，都不能保证是否“单纯”和“安全”。这样一个支离破碎的女性，结局已经不再重要，虽然倪拗拗在幼年还是一个对疾病，死亡有独特见解的小孩，可残酷的现实却一步一步将她推到悬崖边，最终灵魂跌落，肉体随之麻木。

陈染将女性身上特有的矛盾感与展现得淋漓尽致，直视女性身上的被人所厌恶的缺点。相对于其他作家，陈染更重视以女性第一视角讲述故事，她的“个人化写作”手法，将女性思想问题退出社会群体，把女性问题个人化扩大化，赤裸裸地展现在读者面前。陈染和林白等人真正意识到了女性思想解放的重要性，于是把女性思想解放问题推到了文学作品的