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古今图书集成医部全录卷五百十八

艺文

扁鹊仓公传赞【汉?司马迁】

太史公：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿

迹自隐而当刑，缇萦通尺牍，父得以复宁。故老子：美好者不祥之器，岂谓扁鹊等邪？若仓

公者，可谓近之矣。

汉书艺文志序【汉?斑固】

医经者，原人血脉经络骨髓，阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度针石汤火所

施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为

死。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火

之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是

所独失也。故谚：有病不治，常得中医。

又【汉?斑固】

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞跗，中世有扁鹊、秦和。盖论病以

及国，原诊以知政。汉兴有仓公，今其技术暗昧，故论其书以序方技。

劝医论【梁?简文帝】

劝医：天地之中，惟人最灵。人之所重，莫过于命。虽修短有分，夭寿悬天，然而寒暑

反常，嗜欲乖节，故疟寒痟暑，致毙不同；伐性烂肠，摧年匪一。拯斯之要，实在良方。故只

域医王明于释典，如大师乃以医王为号，以如来能烦恼病，只能治四大乖为故。亦有骚人之咏

彭城，秦国之称和缓，季梁之遇卢氏，虢子之值越人。爰至久视飞仙，长生妙道，犹变六一于

金液，改三七于银丸。蓄玉匣之秘，研紫书之奥。桃胶何是，北斗靡遁其形。金浆非远，明珠

还耻其价。能使业门之下，鼓响独传；雍祀之傍，萧声犹在。周礼疾医掌万民之疾，凡民之有

病者，分而治之。岁终则各书其所治，而入于医师，知其愈与不愈，以为后之法戒也。至如研

精元理，考核儒宗，尽日清谈，终夜讲习。始学则负墟尚谀，积功则为师乃着。日就月将，方

称硕学；专经之后，犹须剧谈。网罗愈广，钩深理见；厌饫不寤，惟日不足。又若为诗，则多

须见意，或古或今，或雅或俗，皆须寓目，详其去取，然后丽辞方吐，逸韵乃生。岂有秉笔不

讯而能善诗，塞兑不谈而能善易？扬子云言：读赋千首，则能为赋。况医之为道，九部之诊甚

精，百药之品难究。察色辨声，其功甚秘；秋辛夏苦，几微难识。而比之术者，未尝稽合，曾

无讨论，多以少壮之时，涉猎方疏，略知甘草为甜，桂心为辣，便是宴驭自足；经方眠弃，同

庚(岂戈)之读《庄子》，异孔丘之好《周易》。然而疾者求我，又不能尽意攻治，假使不能

为地，自可即为己益。所以然者，若无隔贵贱，精加消息，以前验后，自可解之。日知所亡，

坐成妙术，而又告以不能也。治疾者众，必以孟浪酬塞，悞人者多，爱人者鲜。是则日处百

方，月为千轴，未尝不轻其药性，任其死生，浮华之功，于何而得？及其爱深亲属，情切支

肌，患起膏肓，疴兴府俞，虽欲尽其治功，思无所出。何以故然？本不素习，卒难改变故也。

胡麻鹿藿，才救头痛之疴；麦曲芎藭，反止河鱼之疾。思不出位，事局辕下，欲求反死者于元

都，扬己名于绿帙，其可得乎？术道困穷，于斯实至。诚当善思此意，更兴其美，非直传名于

后，亦是功德甚深，比夫脱一鸽于权衡，活万鱼于池水，不可同日而论焉。

言医【唐?李华】

晋侯方图秦，既而有疾，秦伯使医和视之，将行，戒之：邻国相病，大夫何以为行？对

：臣不发药石，请以词痊晋侯而国无害。秦伯悦，以卿礼遣之。和至于晋，晋君幄铜鞮之

宫，凭丰肥，倚柔容，更衣被珠玉者百许人，膳夫列鼎于庭而后延客。客辞：始受命于寡

君，以除君疾为役。今大国反以色与食病臣，非臣所及也。中军师对：此寡君待先生之礼

也，不意为过，敬惟所择。客：臣辔而驰千里，形甚劳而气不足，所欲者，酒一盛，果一

器，腒鱐佐饭而已，其余不敢烦大国。再拜受赐而诊之，：君声流而阳，气浊而浮，色寒而

容壮，与楚王相若，亦可为也，亦不可为也。晋侯：楚子何如而方寡人？客：臣尝聘楚，

楚境大而富，山川林薮之盛，逾淮而竟南海，晋与齐秦不敌也。晋侯：寡人未尝涉楚，且置