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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

西安的文化地理图谱中华文化的摇篮地之一

在中国的城市发展史中，绝少有别的城市能像西安一样，同中华

文明的破晓与形成的历史紧密相关。西安可以被看做为中华文化的摇

篮地之一，也是世界四大古都之一。它在自己发展进程中曾经显现的

辉煌，曾经一度成为了那一时期人类文明发展的标志。

西安人文地理的历史样貌，折射出文明发育和文化形成的过程中

的许多关键节点，包括意义因素和意指因素这些贯通文化经脉的血液

构成，都是在西安的人文地理图谱中聚合汇流在了一起。在这个具有

生机与活力的场域里，像蓝田的华胥这样的地方，并不为一些人所熟

知，但它在几千年前，与一位传说中的人物，即伏羲和女娲的母亲有

关，而伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝，才繁衍出了我们中华民

族。我们由何而来？上古的祖王传说清楚地回答了我们。而现今西安

蓝田境内的华胥镇，不仅有羲母陵，而且华胥氏曾在这里建立了华夏

大地上第一个母系氏族部落。

女娲是中华文明中的创世女神。在西安临潼的骊山，不仅有女娲

宫、人祖庙和炼石补天的遗迹等与女娲文化有关的线索，在这一地区，

还有与女娲同时期的母系氏族仰韶文化的姜寨遗址。由华胥氏到女娲，

更为重要的是，在我们的文明里，开始有了禁止兄妹相婚，由血缘婚

进入了族外婚阶段。我们今天婚配禁忌的源头地，就在西安东南方位

的华胥镇上。

同时，在西安境内留存的半坡遗址，同样印证着六千多年前，我

们民族的祖先，在制物、艺术、情感和表意等方面的智慧。当时，对

于婴儿安葬的方式，充分考虑到了他们的亡魂与家族之间回往连续的

通道，每一个用来安放尸体的陶罐，都留有一个孔洞，以便让死者的

灵魂能够更方便地回到亲人的身边。

半坡陶器上的鱼纹网络等图案和鹿及植物枝叶及几何纹样，包括

那些器物的形制、功用和制作过程中倾注的想象和智慧，都是早期艺

术的萌芽和组成部分，更为了不起的是那些陶器上的图案符号，不仅

表达了独立神灵的图腾崇拜，更具有超越时间的能力，或者说，它们

常将有日思无日，莫待无时思有时。——《增广贤文》

百学须先立志。——朱熹

本身就已经创造了一种时间，以至于这些陶器所具有的艺术性，在今

天看来也没有过时。

在半坡陶钵口沿的宽带纹上，发现了20多种刻画符号，被许多学

者看做是中国古代文字的渊源之一。这些文字符号大都是象形的，可

以分为两组：一组表示数字1-9，另一组可以在此基础上作为表达其他

确切含义的数码。有了这些数码及其读音，中华文明自然而然地由数

码结绳记事阶段过渡到了数码符号记事阶段。在西安姜寨遗址中陶器

上的“蛙图”，被称为中华始祖女娲时代的“图腾”。

作为汉语语言文字的萌发之地和重要的形成地之一，在西安的文

化地理图谱上，不仅留存了仓颉的造字台，并且还出土了比“蔡伦纸”

还要早三百多年的“灞桥纸”。汉字书写和传播载体纸质化的出现，

为中华文明火种的灿烂和辉煌提供了永续的基础支撑。西安还是中国

文字统一号令的发布之地，以秦小篆代替原来统一前的六国相异的文

字，这一点，在中国文化史当中堪称重要的里程碑。随后，在此基础

上，由当时的狱吏程邈对民间流行的“隶书”进行的整理规范和之后

的推广使用，是汉字的书写由古体向今体变化过程中的重要转折。书

写简单方便，并且是在文字规范统一的前提下，就为语言文字作为文

化的“酵母”，在日后发挥重要作用奠定了基础。不仅如此，西安还

被当做中国书法艺术的故乡，不仅诞生过许多重要的书法大家，而且

为中国文明保留了最