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[基础·夯实]
识记字音
1.气馁(xxx) 2.不慊xx(xxx)
3.揠苗(xx) 4.畎亩(quǎn)
xxx
1.行有不慊xx 通惬,快心,满意
2.无若宋人然 通毋,不要
3.往送之门,戒之曰 通诫,告诫
4.往之女家,必敬必戒 通汝,你
5.曾益其所不能 同增,增加
6.困于心,衡于虑 通横,横塞
7.入则无法家拂士 通弼,辅助
古今异义
1.丈夫之冠也,父命之
古义:男子 今义:女子的配偶
2.以直养而无害
古义:不损害 今义:没有害处
3.所以动心忍性
古义:用……的方法来 今义:表因果关系的连词
4.人恒过,然后能改
古义:这样以后 今义:表承接的连词
词类活用
(一)名词活用
1.名词作动词
(1)丈夫之冠也,父命之 冠:举行加冠礼
(2)人恒过,然后能改 过:犯过错
2.名词的意动用法
以其外之也 外:把……作为外物
(二)动词的使动用法
1.所以动心忍性 动:使……惊动
2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 屈:使……屈服
(三)形容词活用
1.形容词作动词
敢问夫子恶乎长长:擅长
2.形容词的使动用法
(1)苦其心志 苦:使……痛苦
(2)劳其筋骨 劳:使……劳累
(3)饿其体肤 饿:使……饥饿
(4)空乏其身 空乏:使……贫困
(5)行拂乱其所为 拂乱:使……不顺,使……错乱,颠倒
文言句式
(一)判断句
助之长者,揠苗者也(“……者,……也”表示判断)
(二)被动句
傅说举于版筑之间(动词“举”直接表被动)
(三)省略句
1.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道(第一个“居”和“立”“行”之后均省略了介词“于”)
2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(“淫”“移”和“屈”后都省略了代词“之”)
(四)状语后置句
1.困于心,衡于虑(“于心”“于虑”作状语,后置)
2.征于色,发于声(“于色”“于声”作状语,后置)
3.生于忧患而死于安乐(“于忧患”“于安乐”作状语,后置)
4.舜发于畎亩之中(“于畎亩之中”作状语,后置)
(五)宾语前置句
敢问夫子恶乎长(疑问代词“恶”作宾语,前置)
(六)定语后置句
宋人有闵其苗之不长而揠之者(“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语,后置)
1.我善养吾浩然之气。
[评析]我善于培养我的浩然正气。
浩然之气,是一种充满正义、仁义道德的正气、骨气,人们具有了它,就会无所畏惧,勇往直前。这是一种处于高尚道德境界的精神状态。这种浩然正气对后世产生了重要影响。无数的仁人志士,把孟子的浩然正气当成反抗外侮、捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面临艰难危险能刚直不阿,视死如归,英勇捐躯,谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。
2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
[评析]富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能压服他的志。
富贵不淫,这既是人生的警示,也是一个人应有的道德操守。贫贱也不是什么可耻、可怕的事。“穷且益坚,不坠青云之志”,高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉,保持气节,这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们做到威武不能屈,即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前,都能不屈不挠,守得住,站得直。孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女。
3.生于忧患而死于安乐也。
[评析]忧虑祸患可以使人生存,安宁快乐可以使人灭亡。
艰苦的生活环境能够锻炼人们坚强的意志,激励人们不断进取;安乐的生活条件容易腐蚀人,沉湎其中会走向颓废乃至灭亡。它揭示了事物发展变化的普遍规律,尤其揭示了个人成败、国家兴亡的客观规律。
[问题1]第1则讲述了宋国人“揠苗助长”的故事,这一故事意在告诉我们一个什么道理?
[明确]“揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性,不仅知识积累如此,技艺学习如此,我们进德修业、立身处世的方方面面,都与积累有关。只有踏踏实实地学习,勤勤恳恳地工作,我们才能面对困境不悲观、不沮丧,才能取得最终的成功,达到人生的最高境界。
[问题2]从第2则孟子的论述看,什么样的人才是大丈夫?
[明确]真正的大丈夫不是阿谀苟容,窃取权势,逞个人智慧和能力,横行霸道、为所欲为的人,而是执著于道义,有志气,有节操,有作为,充满浩然正气,不为富贵迷惑,不为贫贱、威武所屈的人。
[问题3]第3则短文是怎样阐述“生于忧患,死于安乐”这一中心论点的?
[明确]短文开始一连用了六个排比,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但在经受了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业。顺此事实,作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论,让人不能不信服。在此基础上,作者又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处,最终提出本文的中心论点。
[问题4]
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