《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册 (2).pptxVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》讲解人：廖倩彬时间：2023.2.1高中语文必修下册

走进作者“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言

漫溯千秋，孔子的车马粼粼，印拓过九州大地；屈原的衣冠飘然，激荡起四海波澜。

有忧国忧民的诗人，披越甲佩长戟，吴钩一弯斩明月，杯酒一壶映霜雪；有克己奉公的文臣，宁鸣死不默生，孤竹一竿挑社稷，寒钟一座守河山。乱世的歌哭和盛世的颂曲皆从他们笔下倾泻而出，或有颓然者，仍不堕其志；或有乔迁客，却难改其衷。不管何时何地是何境遇，于国于家的思怀都是执笔者永恒的命题。

家国情怀，是玉门关外的折柳一曲，是长安城下的啼血杜鹃，是辗转午夜的狼烟烽火，是遥遥入梦的铁马冰河。它是古往今来文人墨客发自内心的，最朴素也是最灿烂的情感。

走进作者孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

走进作者孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

了解作品《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

了解作品四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数

孔子思想政治：思想核心为“礼”“仁”，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。经济：“重义轻利”、“见利思义”的义利观与“富民”思想。教育：开私人讲学的先例，提出了有教无类、因材施教、循循善诱、学而不厌、诲人不倦等教育观。修身：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

写作背景面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。

写作背景春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。面对这种急剧变革的社会现实，生活在西周宗法礼制传统较深鲁国的孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。其基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。他还创办私学，广收门徒，致力教育工作。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

题目解读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（曾点）（仲由）（冉求）（公西赤）（陪长者闲坐）古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名

1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字。文化常识链接：名、字

第二部分文言翻译

一、文章师生这次对话的主题主要围绕“志”字展开讨论，给全文划分层次。第一部分（第1—2段）一问第二部分（第3—13段）四答第三部分（第14—21段）一评志

子路、曾