妥协与坚守之间 中世纪教会法对寡妇再婚的理解与规范.docVIP

妥协与坚守之间:中世纪教会法对寡妇再婚的理解与规范

晚近以来的教会法研究可追溯至19、20世纪之交学者对教会法史料的整理。从19世纪末起,大批德国学者开始致力于《教会法大全》(CorpusIurisCanonici)以及与之密切相关的“注释”(Glossa)、“概要”(Summa)等文献的校勘工作,至20世纪二三十年代,出版了大量可堪利用的教会法原始文献,形成了教会法研究的核心资料。①EmilFriedbergandAemiliusLudwigRichter,eds.,CorpusIurisCanonici,Leipzig:BernardTauchnitz,1879-1881;FriedrichThaner,ed.,DieSummaMagistriRolandi,NachmalsPapstesAlexanderIII.,Innsbruck,1874;Rufinus,SummaDecretorum,editedbyHeinrichSinger,Aalen:Scientia,1963;AlexanderRobertsandJamesDonaldson,eds.,Ante-NiceneChristianLibrary:TranslationsoftheWritingsofTheFathersDowntoA.D.325,Edinburgh:T.andT.Clark,1867-1885;PhilipSchaffandHenryWace,eds.,ASelectLibraryofNiceneandPost-NiceneFathersoftheChristianChurch,NewYork:TheChristianLiteratureCompany,1886-1900.在随后的20年中,学者开始对教会法中涉及婚姻障碍、婚姻形成、再婚等的诸问题展开研究,构建了教会法婚姻与性问题的基本框架。①JamesA.Brundage,Law,SexandChristianSocietyinMedievalEurope,Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1990,pp.61,623,626,628,631.20世纪中后期,随着西方女权运动及社会性别理论的发展,社会史家、文化人类学者与教会法史家开始同时关注婚姻与性问题,于其之中,寡妇问题都或多或少占有一席之地。社会史家借助社会性别理论考察寡妇权益随阶层、地域变化而产生的差异,但部分结论未必客观。例如,乔治·杜比所描述的在婚姻形成问题上的二元竞争格局就多为学者诟病。②SaraMcDougall,“TheMakingofMarriageinMedievalFrance,”JournalofFamilyHistory,38(2),2013,pp.103-121.文化人类学者倾向于视寡妇身份为一种文化惯例,并着力构建其同一性特征,但对寡妇标签意义的理解不免偏颇。例如,杰克·古迪将教会对寡妇的保护理解为维护其自身利益之举。③JackGoody,TheDevelopmentoftheFamilyandMarriageinEurope,Cambridge:CambridgeUniversityPress,1983,pp.39-43;KatherineClarkWalter,TheProfessionofWidowhood:Widows,PastoralCare,andMedievalModelsofHoliness,Washington:TheCatholicUniversityofAmericaPress,2018,p.7.教会法史家致力于相关教规与教令的系统性整理,却疏于探讨其形成机制。如布伦戴奇的研究少有对教会在寡妇再婚问题上模糊态度成因的探讨。④JamesA.Brundage,“TheMerryWidow’sSeriousSister:RemarriageinClassicalCanonLaw,”inRobertR.EdwardsandVickieZiegler,eds.,MatronsandMarginalWomeninMedievalSociety,Woodbridge:BoydellandBrewer,1995,pp.33-48.本文拟基于前人研究,考察早期教会、格兰西的《教会法汇要》和教令法学家对寡妇再婚的模糊态度及其成因。

一、早期教会

有关寡妇再婚的讨论在圣经及早期教父的论说中既已存在,但一开始便多有抵牾。圣经中的相关教导多见于保