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财产与性：“清水江文书”中的寡妇

美国著名妇女史学家曼素恩1987年发表的《从宗族、阶级和社区结构来看清代寡妇》一文，集中讨论了中国的亲属关系、社会等级和地方性是如何构建起一个相互作用的结构，正是这一结构促成了地方对于中央政府表彰寡妇守节政策的积极回应。曼素恩特别指出，对“贞节”观念与“守寡”行为的分析应该注意不同阶级与地区的差异，这一点对笔者深有启发。但是，受史料的限制——曼素恩所使用的材料仍然主要集中于社会中上层人士，至少是地方精英的叙述——哪怕是地方志，它们的编撰者也毫无疑问是地方精英，曼素恩注意到了阶级与区域的差异，但她对这些差异的探索相当有限。[1]在曼素恩之后，中国国内史学界对于“寡妇”的研究多有推进，尤其利用地方史志资料、司法部门相关档案和文学作品所展开的研究，将曼素恩提出的研究框架大大细化，并且进一步地方化。

民间文书的整理发掘也为“寡妇”研究提供了新的可能，比如刘进宝利用敦煌文书中“寡妇阿龙牒”所展开的研究[2]，钟晋兰利用族谱记载分析客家妇女的守志与再嫁[3]等。细读“清水江文书”①“清水江文书”是指广泛遗存于贵州省东南部清水江流域台江、三穗、剑河、锦屏、黎平、天柱等县的以林契和地契为主体的民间性文书。，在分家(关)文书、山林田契、讼书中与“寡妇”相关的材料，为我们从中国底层社会切入，探讨贞节观和寡妇的生活提供了新的可能性。本文主要利用锦屏和天柱两县收集之“清水