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法律与传统习惯纠葛中的民初立嗣问题

摘要：我国历来注重香火传承。但是民初由于经济思想等方面的变革，立嗣在司法过程中也发生了改变。特别是在寡妇立嗣和异姓立嗣方面，大理院推事们通过灵活运用法律知识，解决了不少案子，留下了大量值得借鉴的案例。

关键词：民初；立嗣；寡妇立嗣；异姓承嗣

清末民初，社会民忧外患，各种新思想和新理论传入中国，与中国传统的思想观念发生者猛烈地碰撞。这种碰撞体现在社会生活的方方面面，也影响了人们生活的每一天。本文就选取社会生活中的一个方面————立嗣。以管窥豹，从小见大，以此来看下民初新的法律思想对人们生活的影响。

一、立嗣概述

传统社会中“不孝有三，无后为大”道出了在人们的心目中，“无后”而导致绝祖祀是非常严重的一件事。但在现实生活中，由于种种意外“乏嗣”的现象是不可避免的。因此，“立嗣”指的是指无子或户绝的家庭过继家庭之外的人为子，以继承家产，充当家庭的身份性继承人，肩负宗祧继承的责任。这是以擬制的方式设立后代，以弥补没有直系血缘关系的“子嗣”的缺憾，从而维持这个家庭的延续。[1]

立嗣主要可以分为寡妇立嗣以及异姓立嗣。这两者在民初的社会发展中，有着鲜明的变化。

二寡妇立嗣问题与异姓承嗣问题

在寡妇立嗣过程中，其亡夫族人一般倾向于在昭穆相当者之中挑选亲近自身者立为嗣子，而寡妇出于自身利益的考虑，往往会反对这个选择，认为该子与自己有“嫌隙”，希望能立自己喜爱并亲