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《列女传》对息妫形象的重构

息妫在《左传》中是最早以明确的语言表述贞节观的女性，她美丽知礼，对感情执著、自尊自强不肯苟且，她的贞节意识是出于对自我情感的维护和尊重。而在《列女传》中，刘向夸大了息妫的贞节观，息妫成了“终不以身更贰醮”并以身殉夫的贞妇。

《列女传》息妫重构

《列女传》是西汉刘向编撰的一部妇女专史，文中载录了从上古尧舜至秦汉时期一百余位古代女性的言行事迹，刘向将这些女性分为七个类型，即“母仪”“贤明”“仁智”“贞顺”“节义”“辩通”“孽嬖”，每类一卷，共七卷。息妫是《列女传》中“贞顺”篇中描述的女子，她貌美、忠义、贞节、对爱情至死不渝。息妫较早出现在《左传》《吕氏春秋》《史记》中，《左传》中息妫美丽知礼，对感情执著，是首次提出贞节观的女性。通过比较发现，《列女传》对息妫形象进行了重构，本文意从《左传》《列女传》息妫形象入手，探讨刘向重构息妫形象的原因。

一

息妫，妫姓，陈国国君陈宣公之女。息妫在《左传》中共出场三次，分别为：

（庄公十年）“蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：‘吾姨也。’止而见之，弗宾。”[1](P184)

（庄公十四年）“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉。未言。楚子问之。对曰：‘吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？’”[1](P198)

（庄公二十八年）“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆