人生如戏，戏如人生——叶广芩《豆汁记》的叙事艺术.docVIP

人生如戏，戏如人生——叶广芩《豆汁记》的叙事艺术

叶广芩在20世纪80年代开始小说创作，在20世纪九十年代以一系列家族小说而受到当代文坛的关注，之后又陆续创作出一部分中篇小说，集结成长篇小说《状元媒》出版，完成了对晚清贵族遗民“金家”大宅门的记忆构建。《豆汁记》就是其中一篇。小说以京剧《金玉奴》的别名《豆汁记》为题，暗示了主人公莫姜极富戏剧性的一生，通过她传奇的人生经历和“我们”一家的日常生活，勾勒出老北京满族遗民的生存状态及当时的社会文化风俗。作者将“人生如戏，戏如人生”的个体的生命体验包含在平淡的叙事氛围中，以深厚的意蕴和朴实的情感慰藉了读者的心灵，力图成为读者心灵的按摩师。

一、戏如人生：戏剧戏仿

戏曲《金玉奴》是一出经典戏剧，其情节一波三折。该剧讲述了临安乞丐头的女儿金玉奴，在大雪天以一碗豆汁救了冻僵在路边的穷秀才莫稽，随后两人结为夫妇，在娇妻和老丈人的帮助下，莫稽顺利地考取了功名。但随着莫稽身份地位的转变，他渐起虚荣之心，日渐嫌弃玉奴乞丐之女的身份，在上京赴任时，借机将玉奴推入江中。此时正巧巡按林润经过，将玉奴救起，林润同情金玉奴的遭遇，将其收为义女。其后，林润以为女儿招婿的理由将莫稽招入林府。新婚当夜，莫稽一入洞房便遭到奴仆的棒打，新娘金玉奴怒斥他的薄情寡义，莫稽追悔莫及，二人重归于好。这是传统戏剧的结局，之后京剧大师荀慧生将结局改成林润激怒，莫稽被罢官，金玉奴从此离开莫稽，一心孝敬父母。戏曲里莫稽背信弃义的小人之相深入人心。小说《豆汁记》中莫姜虽然和莫稽同样有幸被一碗豆汁所救，但两人对待恩人的方式却大相径庭。莫稽对玉奴恩将仇报，而莫姜在“我们”家落魄无助时还一直从米粉厂送来豆汁，关照着恩人一家。作者有意将莫姜的经历与戏曲中的人物对应，一方面展示两个不同时空、不同形式内容的文本之间互文对话的张力，另一方面这种戏仿又并非是简单的重复改造，而是同时注入作者个人的情感认知，以及生活经历，是对原文本的一种消解和重构。正如学者程军所言：“戏仿绝不是对源文本的简单抄袭或鹦鹉学舌似的机械模拟，而是在模仿、挪用其元素的同时，引入戏仿者崭新的创作意图，从而使戏仿之作与源文本之间保持一种批判性的距离。”［1］叶广芩对《金玉奴》的戏仿将人物的命运与戏勾连起来，试图重现戏曲“本色当行”的审美特征，“表现真情实感，贴近现实生活”［2］，贯彻了人生如戏，戏如人生的生活体验，同时从两个文本之间的差异中也可以瞥见作者的道德的取向和对待人生的态度。

在小说《豆汁记》的文本中共有六次提及戏曲《金玉奴》，开篇即以戏中的一段唱词为序，“人生在天地间原有俊丑，富与贵贫与贱何必忧愁”［3］267。不仅暗示了小说中莫姜的人格特质，也是作者蕴藏在整篇小说中的处世态度。莫姜在一个雪天被父亲领进了家门，母亲为她端来一碗剩余的豆汁。寒冷饥饿的她并没有和戏中的莫稽一样尽显狼狈，让“我”不禁纳闷“同是姓莫的，这个莫姜怎就拿捏得这般沉稳，这般矜持”［3］274-275。这个来路不明的女人，脸上还有一道狰狞的疤，让“我”一开始对她就心存忌惮，害怕她像忘恩负义的莫稽一样对“我”心怀不轨。后来在莫姜与“我”的相处中，“我”渐渐发现莫姜的善良和贤惠，从内心喜欢上了她。作者用第一人称的视角，为读者一层层揭开莫姜身上的谜团，在人与戏的交错中展示出人物的性格魅力。莫姜虽然和金玉奴一样遭到丈夫的抛弃，但她并没有上演“棒打薄情郎”这样的戏码，一句“回来也好，咱们好好过日子，有我一口就有你一口”［3］290。就接纳了不堪的过去，甚至在丈夫刘成贵瘫痪以后也一直对他悉心照顾。“我”原以为莫姜是自讨苦吃，但却在艰难的岁月中，看到莫姜与刘成贵相濡以沫的夫妻生活，也不由得感慨“折腾了一辈子的夫妻，到了儿竟然是这样……”［3］300。作者虽然在文中多次借“我”这个叙述人的身份对莫姜的软弱颇有怨言，但通过父亲的口吻表达出世间原本就充满了出人意料的事，生活还是要顺其自然的人生哲学。莫姜的生活经历如戏一般曲折婉转，但无论是莫姜的知恩图报，还是她的宽容忍耐，都与戏中的人物有着本质的区别，作者将戏曲唱词嵌入生活，在虚与实的变换之中使文本承载着个体的生命的记忆，同时也表现出对传统文化的追寻与重塑。

二、平淡中见真：反高潮叙事

《豆汁记》中无论是父亲挂在嘴边的“顺其自然”，还是莫姜“人生在天地间原有俊丑，富与贵，贫与贱何必忧愁”的性格特点，都是一种平和而自然的态度。虽然莫姜的人生是戏剧性的，但作者在叙述的时候，并没有刻意夸大她的苦难。相反整部小说就像作者所言，更像是一位老妇人娓娓道来的回忆，显得真切而动人。

在一篇访谈录中，叶广芩曾表达过自己对平淡的审美追求，她说：“曾国藩说过，文章的极致就是平淡。我喜欢这句话，所以我力求把我的话说得平淡一点，将我的文字变得平淡一点。”［4］这种平淡的风格，首先被蕴藏在小说里那些看似无