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两汉女子妆容审美研究

中国古代的妆容文化滥觞于商周，成型于两汉，成熟于大唐，转折于两宋。汉代，是继秦代大一统之后中国最长的王朝，前后405年之久。秦代用强权和暴政完成了中华大地政治上的大一统，而汉代则用其思想和智慧完成了中国文化上的大一统。中国人的妆容审美规范基本成型于这一时期。例如在“黄老之学”影响下所追求的“简约素朴”、“大美气象”以及“端庄温婉”的人物气质，在“罢黜百家，独尊儒术”的经学规则下所崇尚的“阳尊阴卑”、“温顺柔弱”和“恭敬曲从”的克制化修饰，都使中国历史上汉族女子的妆容在整体上呈现为以追求薄妆为主。浓妆艳抹则主要出现在像北魏、唐朝这样的胡汉混血的二元帝国。同时，汉代对充满浪漫巫风的南楚文化的大量吸收，为北方的儒家理性文化注入了大量保存在原始巫术和神话中的浪漫主义精神，又导致汉代的妆容时尚且不失奇妆异服的点缀与流行。

一、西汉女子妆容：由简约素朴走向大气磅礴

汉代影响女性审美观的核心思想是早期道家的“黄老之学”和中期以后以董仲舒为代表的新儒学，而对西汉早中期影响最大的则是前者。汉初统治者实行休养生息政策，容纳了各家思想，以“事少而功多”为旨归的“黄老之学”便顺应了这种社会需求。“黄老之学”着力发展崇尚自然和以无为本的思想，同时倡扬一种开放的、积极的和实践的“大美”气象，对这一时期女性妆容审美产生了深远的影响。再加上汉初经济凋敝，物资相对比较匮乏，因此，西汉时期的妆容修饰整体上趋于简约素朴、清新淡雅、追求天趣，着重体现的是女子的一种本真之美。如洛阳出土的西汉彩绘陶俑头，长眉连娟、樱桃小口，发型低调含蓄，便是如此风格(图1)。

图1洛阳出土西汉彩绘陶俑头(洛阳市博物馆藏，李芽摄)

在汉代表现女性的文学作品中，对于妆容的描写可谓少之又少。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，《陌上桑》中的秦罗敷，《羽林郎》中的胡姬，都只提及其衣着、发型和首饰，对于妆容的描写几乎不着半字。然而，在史籍零星的关于妆容的记载当中，清水出芙蓉般的淡雅妆面则始终是社会的主流。例如汉初的卓文君，便是一位特富眉间天然色的美人。《西京杂记》记载：“文君姣好，眉色如望远山。”[1]83(1)另一本[清]王初桐《奁史》，转《西京杂记》作“文君姣好，眉色如望远山，时人效之，画远山眉。”清嘉庆刻本，1180页。这里的远山眉其实就是一种保留纯天然眉峰的眉形(图2)。天生之眉多有眉峰，之所以称为眉峰，皆因眉尾隆起如山峰之状。女子修眉多喜把眉峰去除，刻意修成弯弯的蛾眉之状，蛾眉固然有其纤弱窈窕之美，但却失其本真。保留眉峰的天然眉形，才有一种如望远山之意境，在天趣中又自有一种英姿显现。在现实生活中，我们可以参照影视界公认的大美人林青霞，无论流行如何转换，她始终保留着自己天然的眉峰，这使得她的美没有小家碧玉的人为雕琢，而呈现一种英姿绰约的大美风范。汉代卓文君的远山眉应与其如出一辙，只是林美人眉色略重，卓文君或眉色略淡，故此视之如望远山，缥缈而又不失棱角，这与卓文君勇于追求个人幸福的独立性格相得益彰。汉代出土的汉俑和壁画中多有保留眉峰的山形眉女子(图3)(2)汉俑与汉代壁画大多以追求神韵为主，不求细节的精致。此汉俑的山形眉更像是唐代“十眉图”中提及的“五岳眉”。。

对天趣之美的追求，也影响到了宫中妃嫔。汉伶玄《赵飞燕外传》中便有关于赵飞燕的妹妹赵合德的妆容描述：“合德新沐，膏九曲沉水香。为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。”这里的“慵来妆”，便是一种表现美人刚刚出浴，遍体芬芳，略显倦慵之美的淡妆。薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而微卷，在慵懒之态中展现一种天然的风流与性感，这也是汉代体现女子淡妆之美的经典描述。

除了崇尚自然，追求天趣之美，“黄老之学”同时还倡扬一种开放的、积极的和实践的“大美”或“壮美”气象。先秦时期汉民族便常常以大为美，秦汉时期则将这种审美喜好加以延续。最能反映“黄老之学”思想的著作当推《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。“鸿，大也；烈，明也。以为大明道之言也。”[2]从书名中，我们就可以看出该书以“大”为美的基本思想，其对“大”的提倡，旨在塑造一种时代性的“大美”人格，即“大丈夫”。这个“大丈夫”是一种具有生命力的事功型、实践型“大美”人格，是一种“大道”的人格体现。这正是汉代社会精神的灵魂，从中我们也能感受到汉初整个社会积极昂扬的时代气息。[3]我们只要看看秦始皇兵马俑和汉代大赋的创作就可以感觉到这一点，这种时代精神无疑也会对汉代女性的妆容审美产生深远的影响。谢承的《后汉书》里载有一长安民谚：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”[4](3)西汉晚期西安理工大学M1墓室西壁壁画中便有大量高髻广眉女子形象，如图版一七六。从发型、妆容、服装三个方面生动地描绘出两汉之交长安城中时尚女子大气磅礴的服饰形象。对于长眉、广