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第7课*兼爱

一、基础巩固

1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()

A.譬之如医之攻人之疾者然攻：治疗

B.当察乱何自起当：应当

C.天下之乱物，具此而已矣具：完备、齐全

D.不可以不劝爱人者劝：鼓励

2.下列各句中加点的词，意义和用法都相同的一项是()

3.下列有关文言句式的说法，不正确的一项是()

A.治乱者何独不然宾语前置句，应为“治乱者独不然何”

B.此亦天下之所谓乱也判断句,“……也”表判断

C.当察乱何自起宾语前置句，应为“当察乱自何起”

D.子自爱，不爱父宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”

4.下列有关词类活用现象的解释，不正确的一项是()

A.故亏父而自利亏：动词的使动用法，使……受损失

B.故亏臣而自利利：形容词的意动用法，以……为利

C.虽父之不慈子慈：形容词用作动词，慈爱

D.故乱异家以利其家乱：动词的使动用法，使……乱

5.下列表述，不正确的一项是()

A.墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。

B.《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。

C.儒家讲“爱人”，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别;墨家讲“兼爱”,主张“爱”没有等级差别。

D.《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别，“大曰邦，小曰国”；而“家”指卿大夫的封地。

阅读下面的文字，完成6—7题。

中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱；墨子和平思想的原则是非攻，①；墨子在兼爱和非攻的基础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，②。

在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，③，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱”，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。

6.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

7.请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点,不超过20个字。

8.阅读下面的文字与图表，请为“别墨”下一个定义。要求：内容尽可能全面，不得超过60字。

胡适《中国哲学史大纲·别墨》篇，据《庄子·天下》篇，谓墨家两派，一为相里勤，二为南方之墨者，且谓两派“俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应”,是墨家之后人，于宗教的墨学之外，另分出一派科学的墨学。此派墨家自号为别墨。别墨，犹言新墨。于是以为今本《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇，皆为别墨所作。据胡氏之说，则相里勤、五侯之徒，与夫南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，均由墨家而流为专门名家矣。其表如下：

二、能力提升

（一）阅读下面的文言文，回答后面的问题。

故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：“必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。

昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下。于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟。外之驱骋田猎毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政。繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：“吾罢不肖，吾听治不强。”必曰：“吾命固将失之。”虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭，而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰：“吾罢不肖，吾从事不强。”必曰：“吾命固将穷。”

是故子墨子曰：今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树蓺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失抎其国家，倾覆其社稷者，此也。

是故子墨子言曰：今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若执有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者此也。

（节选自《墨子·非命下》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.是故出政/施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也

B.是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之