《中国人失掉自信力了吗》精品课件2（第1课时）.pptxVIP

鲁迅;学习目标;学情诊断;学情诊断;边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。;慨叹省悟诓骗诬蔑

抹杀前仆后继搽玄虚

渺茫;文学常识;论证方式：即作者怎样表达自己的观点。一般分为立论和驳论。

(1)立论：即直接提出中心论点，用论据来加以论证，从而证明自己的观点。

(2)驳论：假设一个错误的论点是正确的，然后进行反驳，再提出自己正确的论点。;驳论的方法有：

(1)驳论点（直接批驳）：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。

(2)驳论据（间接批驳）：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点自然就站不住脚了。;(3)驳论证（间接批驳）：论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就???揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。

记住：驳论完后，作者一定会针锋相对地提出自己的观点并加以论证。;自主探究;2.熟读课文，思考问题。

(1)本文的论题属于什么句式？有什么作用？

(2)画出文中的关键句，找出在段首、段末或衔接之处安排的一些句子，分别说明它们在表达和结构中的作用。

(3)对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？;对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。认为它错误，是因为一部分人信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过“自己”，即这失去的其实是“他信力”；而现在的求神拜佛，则是在发展着“自欺力”。

作者正面提出的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”，而对此有过去和现在的事实为证。;合作探究;(1)首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方所说的其实不是自信力的问题，继而否认对方的观点，这是驳论的一种形式。

由“真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的，指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。;要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明辨是非、拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。同时，我们应认识到事实有时并不胜于雄辩，—定要有自己的推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。;(2)“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。从这段文字也可看到鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。;2.品读第6—8段，讨论探究：

(1)作者是如何立论的？请简述作者的思路。

(2)“中国的脊梁”是指什么人？为什么他们的牺牲不能为大家所知道？;(1)第6段承上启下，正面立论：“我们有并不失掉自信力的中国人在”；第7、8段热情歌颂了从古到今有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接批驳。

(2)“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表着广大民众的利益。;★他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：

第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；

第二，由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相；

第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者,他们大多表现出“看客”的心态。;“九一八”事变之后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，发出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。许多热心的青年前往南京去请愿，要求出兵；然而这须经过极辛苦的试验，火车难坐，露宿了几日，他们才坐到南京。刚到达南京，却不料就遇到一大队曾经受过训练的“民众”，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，垂头丧气地回家，有些人还从此找不到，有的是在水里淹死。

(摘自鲁迅《且介亭杂文?中国文坛上的鬼魅》）;检测小结