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“嵇琴”在唐代的嗣响

竹林七贤代表着令人神往的名士风范，他们以其超尘绝俗的才情气质、个性禀赋，成为后人包括唐代士人崇拜和接受的偶像。文章从七贤事迹中抽取了“嵇琴”这个具有象征意义且颇具影响力的“符号”，展示七贤代表人物嵇康之诗性与才情在唐代的嗣响。以此说明嵇康以及竹林七贤已深深地留在了唐人的记忆之中，成为唐代士人精神传统与文学传统之一脉。

“嵇琴”七贤唐人嗣响

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

——李颀《琴歌》

六朝，因有着竹林七贤等所代表的魏晋风度而为后世众多学者所青睐。如宗白华所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于感情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”（《论〈世说新语〉和晋人的美》，《美学散步》）而唐朝，无疑也是中国文化史上一个最富于诗性与才情的时代，而且其风流俊士队伍之庞大、气度之恢弘，则又远在六朝之上。然而，唐人的诗性与才情并非与生俱来或从天而降，除了时代的原因，与他们对唐前尤其是六朝以来文化传统的吸纳是分不开的，作为名士风度之代表的竹林七贤自然成为唐代士人崇拜和接受的偶像之一。

而在竹林七贤中，若论人格魅力与艺术才情，嵇康无疑当首屈一指。他不仅仅以其“清峻”之诗文而入中国古代文学史，还凭其草书而入中国古代书法家行列，更以其高超的琴艺、与众不同的音乐理论（如《声无哀乐论》）尤其是与